他第一个识破宋江，谎称回乡探母一去不返，成水浒中结局最好的人 这人就是“入云龙”公孙胜。整部水浒，只有他把命运的遥控器，死死攥在了自己手里。 咱们先看看公孙胜是怎么上梁山的。他和那些被逼得走投无路、家破人亡才落草的好汉截然不同。比如林冲是被高俅害得没活路，武松是杀了人不得不逃亡。公孙胜呢？人家本来日子过得好好的，云游四海，自由自在，还是二仙山罗真人的高徒，妥妥的“高级知识分子”加“神职人员”。 他上梁山，纯粹是主动选择。当初听说蔡京的女婿搜刮了十万贯民脂民膏做“生辰纲”，公孙胜那是“义愤填膺”，觉得这不义之财得取之于民用之于民。他单枪匹马去找晁盖，这才有后来智取生辰纲的大戏。 注意这点很重要：公孙胜是晁盖的“铁杆合伙人”，他是冲着晁盖那一身肝胆相照的江湖义气去的。 在晁盖主政时期，梁山的基调是“大碗喝酒，大块吃肉，替天行道”，这种纯粹的江湖乌托邦，很对公孙胜的胃口。 可是，当宋江上了梁山，风向变了。 宋江这人，咱们不带情绪地说，是个成熟的政客。他上梁山不是为了当山大王，而是为了攒资本，好让朝廷看见他的价值，将来招安有个好价钱。这种把兄弟们的血肉之躯当成红顶子官帽垫脚石的做法，公孙胜是第一个闻出味儿来的。 公孙胜有一双毒辣的眼睛，他太了解人性了。当他看到宋江一步步架空晁盖，把聚义厅改成忠义堂，把“替天行道”的旗帜慢慢往“顺天护国”上引的时候，他心里就跟明镜似的：这地方，待不长久了。 最有意思的是公孙胜的第一次“离职”。那会儿晁盖还活着，但实际上已经被宋江的势力边缘化了。公孙胜一看，这哪还是当年的兄弟连啊，分明就是个名利场。于是，他向晁盖和宋江提出：我要回家看老娘。 这理由找得绝。百善孝为先，宋江满嘴仁义道德，这时候要是拦着人家尽孝，人设立马崩塌。于是公孙胜顺理成章地下了山。这一走，就把自己摘干净了。后来要不是因为攻打高唐州，遇到了会妖法的高廉，梁山人马死伤惨重，宋江实在没辙了，派戴宗和李逵死乞白赖地去请，公孙胜估计这辈子都不会再回梁山泊。 哪怕是这次被请回来，公孙胜的态度也发生了微妙的变化。他不再像创业初期那样热血沸腾，而是变成了一个纯粹的“技术顾问”。你有难，我帮你解，这是义气；但你的官迷路，我不陪你走，这是原则。 高唐州斗法，他破了高廉的幻术；芒砀山降魔，他收服了混世魔王樊瑞。这几场仗打下来，公孙胜再次确立了他在梁山不可替代的地位。宋江对他既敬重又忌惮，因为宋江心里也虚：这种拥有绝对实力又无欲无求的人，你是驾驭不了的。 到了征讨方腊前夕，这是梁山命运的转折点，也是公孙胜人生智慧的高光时刻。 当时梁山平定了田虎、王庆，朝廷的赏赐还没下来，马上又要让他们去打方腊。明眼人都看得出来，这叫“驱虎吞狼”，朝廷是想借方腊的手，把梁山这帮不安定分子消耗光。 这时候，公孙胜再次祭出了他的“杀手锏”——师命难违。他搬出师父罗真人的八字真言：“逢幽而止，遇汴而还”。意思是到了汴京（开封），你就该回来了。 他对宋江说：“贫道这就要回山修行，侍奉老母，以此终其天年。” 这番话，说得决绝又体面。宋江虽然万般不舍，甚至可能心里还有点不爽——大战在即，你个法师走了，这仗怎么打？但公孙胜去意已决，宋江只能眼睁睁看着他飘然而去。 公孙胜走后，梁山大军南下征讨方腊。那真叫一个惨烈啊，咱们熟悉的秦明、张顺、史进这些顶级战力，一个个惨死阵前。就算最后赢了，活下来的人也是十去六七。哪怕是活下来的，像鲁智深那是看破红尘坐化了，武松断了臂在六和塔出家，林冲风瘫半年后病逝。 而那个智多星吴用呢？这个跟公孙胜齐名的军师，一辈子算无遗策，最后却算不清自己的命，只能在宋江坟前上吊自尽。相比之下，公孙胜早在深山古观里，喝着清茶，看着云卷云舒，安享清福了。 咱们深挖一下，公孙胜之所以能有这个好结局，核心在于两点。 第一，是对权力的极度淡漠。 公孙胜是个方外之人，他对做官一点兴趣没有。无欲则刚，你给不了我想要的东西，自然也就控制不了我。 第二，是对时局的精准预判。 公孙胜看得太远了。他知道这帮草莽英雄，在江湖上能称王称霸，一旦进了官场那个大染缸，分分钟就会被玩死。他不愿做那只被烹的走狗，也不愿做那把被藏的良弓。 很多人觉得公孙胜“薄情”，兄弟们去拼命，你却跑了。其实这才是大智慧。真正的义气，不是陪着兄弟一起送死，而是在关键时刻拉一把，拉不动的时候，保全自己，不去做无谓的牺牲。 他帮梁山度过了数次灭顶之灾，该还的情分早就还清了。 他清楚地划分了“工作”和“生活”的界限。 回顾公孙胜的一生，你会发现他活得特别通透。他像是一个穿越者，或者说是剧本外的人。他冷眼旁观着宋江的表演，看着兄弟们的狂欢与落寞，始终保持着一种游离感。 这种游离感，救了他的命。