勾践和妻子雅鱼在吴国作人质时，伍子胥命令雅鱼去侍奉晋国使者过夜，得知消息的雅鱼要寻死，但是勾践的一句劝慰让其心甘情愿去受辱…… 公元前494年，吴越在夫椒打了一仗，结果是越国被吴国按在地上摩擦，输得底儿掉。越王勾践没办法，只能带着老婆和大臣范蠡，跑到吴国去当人质，说好听点是“臣服”，说难听点就是去做奴隶。 他们被关在哪？吴王夫差的马厩里。你想想那画面，曾经九五之尊的王和母仪天下的王后，如今住在阴暗潮湿、满是草料和马粪味的石屋里，干的是养马、扫粪的活儿。这落差，比从珠穆朗玛峰直接掉到马里亚纳海沟还大。 就在这种连尊严都被踩进泥里的日子里，发生了开头提到的那一幕。吴国的相国伍子胥，为了彻底打垮勾践的意志，也为了试探他是不是真心投降，想出个损招。他一脚踹开石门，面无表情地通知勾践，说吴王开恩，把你老婆“赐”给来访的晋国使者去侍奉一晚。 根据流传下来的故事，这位王后当时就崩溃了。她是谁？她是越国的王后啊！她摸出了藏在袖子里的一根磨尖了的骨簪，准备用死来捍卫自己最后的清白。 关键时刻，勾践开口了。他没有撕心裂肺地喊“不”，也没有冲上去跟伍子胥拼命。他只是等伍子胥走远了，用一种沙哑到几乎不像人声的调子，对妻子说：“你死了，倒是干净了。可会稽山下的百姓呢？我们的国呢？” 这话太狠了，像一把钝刀子，一刀一刀割在雅鱼心上。死，多容易啊，一了百了。可活着呢？活着，意味着要吞下所有的恶心、屈辱和痛苦。勾践接着说：“我们忍辱负重来到吴国，为的是什么？是为了有朝一日能回到越国，是为了复仇！你今天受的辱，就是越国他日插向吴国心脏的尖刀。你若死了，我们之前所有的忍耐，全都白费了！” “当啷”一声，骨簪掉在了地上。 雅鱼没再说话，只是弯腰捡起骨簪，重新塞回袖子里。她跟着吴国侍卫走了出去。 夫差生病时，勾践为了表示忠心，甚至“尝其粪便”，通过分辨粪便的味道来判断病情。 三年后，勾践的“忠心”终于麻痹了夫差，他们被放回了越国。 回国后，就开启了咱们中国人最熟悉的“卧薪尝胆”模式。勾践睡在柴草上，吃饭前、睡觉前都要舔一舔那个苦胆，用肉体的痛苦来提醒自己不要忘记仇恨。他亲自下田耕作，跟百姓同吃同住。 那他的王后呢？ 她也没闲着。她脱下仅存的好衣服，穿上粗布麻衣，带着宫女们养蚕、织布。“夫人自纺绩，以供衣服”，这是史书上明确记载的。在那个男耕女织的年代，纺织业就是国家重要的经济来源和战略物资。雅鱼这么做，不仅仅是作秀，她是在用自己的行动，为越国的战争机器积累资本。 二十年的时间，勾践在外面厉兵秣马，谋划着复仇大计。而雅鱼，就在深宫里，日复一日地坐在织布机前，把那些在吴国受到的屈辱、把对故国的思念、把对未来的期盼，一寸一寸地织进布里。那些布，可能做成了士兵的军服，可能换来了强国的粮食，成了越国复兴的一部分。 在这场漫长的复仇准备中，勾践尝的是悬挂的苦胆，而雅鱼尝的，是刻在心里、日夜咀嚼的苦。 二十年磨一剑。公元前473年，越国铁骑终于踏平了吴国都城姑苏。夫差兵败自刎，伍子胥更是早就被夫差赐死，连坟头草都几尺高了。 越国迎来了史无前例的胜利。庆功宴上，勾践高坐王位，接受百官朝拜，志得意满。可坐在他身边的雅鱼，却没什么笑意。她看着眼前这个既熟悉又陌生的丈夫，心里恐怕比马厩里的那个夜晚还要冰冷。 宴会散后不久，在一个月光皎洁的夜晚，雅鱼换上了当年在吴国穿过的粗布衣，用珍藏了二十多年的那根骨簪，结束了自己的生命。 为什么？苦都吃完了，为什么不享福？ 很多人说，是因为她过不去心里的坎，觉得自己在吴国受辱，“脏了”，无颜面对胜利。这个说法，有一定的道理，古代女性的贞洁观确实是一道枷锁。 但咱要是只看到这一层，就把这位王后看浅了。 真正逼死她的，不是过去的屈辱，而是眼前的勾践。 咱们看看勾践灭吴后都干了啥？“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏”。灭吴第一功臣文种，被勾践随便找个理由赐死。另一位功臣范蠡，脑子转得快，一看苗头不对，赶紧带着西施跑路了，这才保住一条命。 一个连陪自己打江山的兄弟都能清算的君主，你还指望他能念着夫妻间那点“共患难”的旧情吗？ 对于胜利后的勾践来说，雅鱼的存在，就是一个活生生的“耻辱柱”。他每次看到她，就会想起在吴国当奴隶、尝粪便的黑历史。那是他辉煌人生里最想抹掉的一页。只要雅鱼活着，这段历史就永远不可能被遗忘。他需要的是一个光鲜亮丽、能陪他君临天下的新王后，而不是一个浑身写满“屈辱”二字的旧人。 雅鱼是个聪明女人，她看透了这一切。丈夫的冷落、功臣的下场，都让她明白，那个在马厩里和她相濡以沫的男人，已经死在了权力的顶峰。 现在的勾践，是一个多疑、狠辣、刻薄的霸主。 她的历史使命已经完成了。作为“越王勾践的妻子”，她陪他受辱，陪他复仇。如今，国仇已报，她的价值也就到头了。再活下去，可能等来的不是荣华富贵，而是另一场无法预测的羞辱和悲剧。
