要说盛唐最负盛名的诗人当属王维与李白，可以说王维和李白是盛唐时期最璀璨的双子星，而不是李杜，因为他们生活在同一时代，却仿佛是两个世界的人，共同铸就了中国诗歌史上的黄金时代。

一、共同人生

两人均出生于公元701年，开元盛世盛唐气象的见证者；均是出类拔萃，闻名当世的大诗人，都是玉真公主的座上宾；都是因为安史之乱而沉沦，王维被叛军捉住当了伪官，李白参加永王李璘幕府失败流放。

二、诗佛与诗仙

王维：“诗中有画，画中有诗” (苏轼评)，王维的诗就像一幅幅精致的水墨画，宁静、淡远，充满禅机。他晚年笃信佛教，将佛理融入诗作，创造出一种空灵的艺术境界。

代表作《山居秋暝》“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。”雨后秋山、明月青松、石上清泉，构成一幅清新生动的画卷，动静结合，传达出诗人远离尘嚣、归隐山林的闲适心情。代表作《鹿柴》“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”以声衬静，以光显幽。短暂的“人语响”和“返景”更反衬出空山的永恒寂静，充满了禅宗的“空寂”之美。

李白：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神” (杜甫评)，李白的诗是盛唐气象的代表，充满了排山倒海的气势、天马行空的想象和喷薄而出的激情。他笔下是整个世界，是宇宙星辰。代表作《望庐山瀑布》“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”极度的夸张和神奇的想象，将瀑布的壮美与宇宙的宏大联系起来，展现了李白豪迈奔放的浪漫情怀。代表作《将进酒》“天生我材必有用，千金散尽还复来。……人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”诗中充满了对人生的肯定、对金钱的蔑视和对及时行乐的鼓吹，气势磅礴，极具感染力，展现了他狂放不羁的人格魅力。

三、人生轨迹与思想

王维： 出身名门，少年得志，但历经安史之乱的波折（曾被迫接受伪职），晚年看淡世事，半官半隐于辋川别业。他的思想融合了儒家、道家和佛教，但以佛家禅宗为核心，追求内心的宁静与超脱。

李白： 出身商贾，一生未能参加科举。他渴望像战国名士一样，通过干谒和名望“一鸣惊人”，实现“济苍生、安社稷”的政治理想，但最终只在长安做了两年多供奉翰林，其后便漫游天下。他的思想以道家为主，追求自由、反抗束缚，同时夹杂着游侠精神和建功立业的抱负。

四、王维与李白的关系

这是一个让后世无数人好奇的话题：两位同时代的伟大诗人，在现存史料中，竟然没有任何他们直接交往的记录。他们没有唱和诗篇，没有书信往来，仿佛生活在平行的时空。究其原因可能因为：

1. 圈子不同： 王维属于丞相张说、张九龄一派的文人官僚集团，常年生活在长安、洛阳的上流社交圈。而李白进入长安时，更多混迹于贺知章、崔宗之等“饮中八仙”的狂放文人圈，并与皇帝的妹妹玉真公主交好，两个圈子交集不多。

2. 性格与志趣迥异： 王维沉静内敛，是优雅的士大夫；李白狂放外露，是桀骜的“谪仙人”。性格上的巨大差异可能让他们彼此并不欣赏。

3.当然有野史传闻，他们都与玉真公主有交往，甚至可能存在某种微妙的竞争关系，但这已无从考证。当然了我认为最大的障碍还是他们那普通鸿沟般的阶级矛盾，王维出身世家大族河东王氏，自古显赫，科举高中状元，而李白出身商人家族，备受鄙视，科考无门，只能另寻干谒之路，仕途坎坷。

如果说李白代表了盛唐的“进取之魂”那种向外开拓、追求不朽功业的豪情与梦想；那么王维则代表了盛唐的“退守之心”在繁华顶峰时向内探寻，追求心灵与自然的和谐统一。他们一个如太阳，光芒万丈，热情奔放；一个如明月，清辉遍洒，冷静幽深。正是这一动一静、一出一入，共同构成了盛唐文化气度恢宏而又内涵深邃的完整面貌，成为中国文学史上永不相遇却又彼此辉映的绝代双骄。