一、原文

《诗》云：“邦畿（ji，一声）千里，惟民所止。”

《诗》云：“緡（min，二声）蛮黄鸟，止于邱隅。”

子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎！”

《诗》云：“穆穆文王，於（wu，一声，叹词）缉熙敬止。”

为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；

为人父，止于慈；与国人交，止于信。

《诗》云：“瞻彼淇澳，绿竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。

瑟兮僩（xian，四声，形容君子庄重而胸襟开阔的样子。）兮，赫兮喧兮。

有斐君子，终不可谖（xuan，一声，忘记）兮！”

如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；

瑟兮僩兮者，恂慄也；赫兮喧兮者，威仪也；

有斐君子，终不可谖兮者，道盛德至善，民之不能忘也。

《诗》云：“於戏！前王不忘。”

君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。

1、邦畿（ji，一声）千里，惟民所止：

引子《诗经·商颂·玄鸟》。

邦畿：都城及其周围的地区。

止：有到、停止、居住、栖息等多种含义。这里指居住。

2、緡蛮黄鸟，止于丘隅：引自《诗经·小雅·绵蛮》。

緡（min，二声）：本义是钓鱼绳、穿铜钱的绳子（一千文为一緡）；

此处“緡蛮”是拟声词，形容黄鸟鸣叫。

3、穆穆文王：文王端庄圣美，德行持续光明，行事，恭敬有节。

这句引自《诗经·大雅·文王》。

於（wu，一声）：是一个叹词，没有实际意义。

缉：继续。

熙：光明。

止：语助词，无实际意义。

4、瞻彼……引自《诗经·卫风·淇澳》。

淇：指淇水，在今河南北部。

澳：水边。

斐：文采。

瑟兮僩兮：庄重而胸襟开阔的样子。

赫兮喧兮：显耀盛大的样子。

谖（xuan，一声）：遗忘。

5、道：说话，言语。

6、恂慄（xun，二声；慄，四声）：恐惧，戒惧，内心恭谨而有威严，有敬畏之义。

7、於戏！前王不忘：引自《诗经·周颂·烈文》。

於戏：叹词。

前王：指的是周文王、周武王。

8、此以：因此。

没世：去世。

二、译文：

《诗经》说：“京城及其周围，都是当朝老百姓居住的地方。”

《诗经》中又说：“一直在绵蛮叫着的黄鸟，它们栖在山冈上。”

孔子说过：“连黄鸟都知道自己应该栖在什么样的地方，难道我们人类还不如一只鸟儿吗？”

《诗经》中讲：“品德高尚的文王啊，他一生为人光明磊落，做事更是庄重谨慎。”

要想做个合格的国君，必须要仁爱；

做臣子的，就应该恭敬；

做子女的，就要孝顺自己的父母；

做父亲的，对子女要慈爱；

和他人交往时，应该讲信用。

《诗经》里也说：“看那淇水弯弯的岸边，嫩绿的竹子长得郁郁葱葱。有一位文质彬彬的君子，专心地研究学问，就好像加工骨器一般细致，不断切磋；修炼自己就好像打磨一块美玉，反复琢磨。他看起来庄重而又开朗，仪表堂堂，一表人才。如此文质彬彬的君子，真让人难以忘怀啊！”

这里所说的“好像加工骨器一般，不断切磋”，就是指我们做学问的态度；

而《诗经》里所说的“如打磨美玉，反复琢磨”，则是指自我修炼的精神；

说他“庄重而开朗”，是指此人内心谨慎，无论做什么事情都有所戒惧；

说他“仪表堂堂”，是指此人看起来很威严；

“这样一个文质彬彬的君子，可真是令人难忘啊”，

说的是此人品德高尚，达到了完善的境界，所以让人难以忘怀。

《诗经》里也说：“啊，前代的君王真让人难忘啊！”

之所以出现这样的状况，是因为君主贵族们大多将前代贤德的君王作为榜样，尊重贤人，亲近亲族，对百姓也是广施恩惠，使百姓享受安乐，获得最大的利益。

所以，虽然前代君王们都已经去世，但后世的人们仍然尊敬爱戴他们。

三、启示

止于至善

你要知道知其所止，即知道自己应该在什么地方停留。

三十而立，这辈子，该做什么职业？做什么行业？走哪条道路？

结婚，要知道就是他了，不再骑驴找驴了！

鸟儿休息的时候，尚且知道寻找一个较大的林子，为什么人不知道自己应该在什么地方停留呢？

人总是贪心，想要更好的，这山望着那山高！

止于至善，是心的归宿！

人，内心还是要善良！

找准自己的位置，知道自己应该做些什么。