什么是人非生而知之者？什么是人皆生而知之者？
韩愈说：“人非生而知之者，孰能无惑，惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”
老子说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
万事万物皆有阴阳两面。有阴就有阳，有正就有反，有上就有下。假如有“人非生而知之者”，那么是不是就应该有“人皆生而知之者”。
二者刚好可以构成一对阴阳统一体。前者是阴，后者是阳，正所谓：一阴一阳之谓道。
当你相信“人非生而知之者”的时候，为了孩子的学习与成长，你可能就会开始逼迫孩子们勤而好学，刻苦用功，并会用“活到老学到老”，以及“学海无涯苦作舟”等话语，来加以勉励。
然而这句话真的就完全对吗？只知逼迫着孩子去学习，逼迫着孩子去做他们自己并不喜欢的事，不擅长的事，真的就对吗？
古人云：“人谁无过？过而能改，善莫大焉”。
世人都会犯错，犯错之后必然会有精神内耗，会有心理煎熬，甚至有些人可能还会因此一蹶不振，走向极端。
假如其他人能够用一句“人谁无过”来安慰他，这应该会有很好的作用吧。
世人都可能会犯错误，当你承认“人谁无过”这句话的时候，其实就已经承认了“人非生而知之者”。当你坚信“人谁无过”的时候，便已经确信“人非生而知之者”是完全正确的。
很多人都会犯错，很多人也都曾经遭遇过失败，但在犯错失败之后，人们很容易就会陷入自我怀疑之中，甚至有可能会让自己陷入深深的自责之中而无法自拔。
为了尽快摆脱这些萦绕在身旁的负面情绪，于是人们就需要找出一些说得过去的借口，来帮助自己掩盖那些曾经的失败与过错。
于是失败犯错是一种必然的这种论调就出现了。人从什么时候开始就有可能犯错呢？人从出生开始，就有可能犯错。人为什么会犯错呢？因为无知。
你会发现“人非生而知之者”这句话几乎可以适用于任何的错误或失败。这句话的最大意义可能就在于此了。很多时候，这句话带来的正面价值，可能都要远远小于其所带来的负面价值。
既然世人都会犯错，也避免不了犯错，那么有些人或许就可以心安理得地选择盲动，甚至是胡乱地决策、胡乱地行动。这显然是不可取的。
古人云：“一阴一阳之谓道”。
有阴就有阳，有正就有反。“人非生而知之者”，应该也有反面。它的反面就是“人皆生而知之者”。这句话是否才是对的？
假如这句话是对的，那么孩子们的学习是否就不用那么的战战兢兢？
假如每一个孩子都是生而知之者，那么后天的学习也就只是重新温习一下被忘记了的，被压缩了的，原本就有的知识罢了。
假如实在学不会，那可能也只是因为他原本就缺乏某一方面的天赋而已。
人皆生而知之者，但所知也应该有所侧重，而不可能全知全能。每一个人都有不同的天赋，都有不同的的喜好和能力，这应该才是正常的情况。
乍一听，人非生而知之者，这种论调应该是完正确的，也能被大家轻易接受。但是仔细一想，人皆生而知之者的理念，才更有价值。
人非生而知之者的意义，在于改错，在于平衡心态，在于重新出发。
人皆生而知之者的这种理念，才是更有价值的存在。
生而知之的东西，其实就是天赋，就是基因遗传，就是累世遗留，就是本能偏好。
俗话说：“龙生龙，凤生凤，老鼠生来会打洞”。
父辈的天赋特长在儿女身上，多少都会有所体现。这就是生而知之的部分。只不过这一部分的本能天赋知识，也是需要后天重新温习、重新挖掘一下的。
假如孩子们只知吃喝玩乐，就算他有再多的累世遗留，又能到哪里去发挥呢？
孩子们的学习更应该去寻找那些原本就有的天赋所在。父母们不应该逼迫孩子，去学习他们所不喜欢的，甚至是不擅长的东西。
人皆生而知之者，生而所知，也不是全知全能；生而所知，也只是集中在某一方面。
人的体魄基因可以遗传，人的知识智慧、人的心灵情趣也应该会有累世遗留。只是我们大多不知道在哪一方面而已，甚至根本就没有这方面的意识。
人们大多只相信“人非生而知之者”，而不相信“人皆生而知之者”。其实两者应该都是对的，都有其价值所在。
人非生而知之，可以用于改过自新。
人皆生而知之，可以用于选道求学。
二者一阴一阳，二者皆可为人所用。假如用反了，就要艰难前行。假如用对了，就会事半功倍。
人们的所谓天赋，其实就是在说人皆生而知之者。后天的学习，不过就是重新温习了一遍而已。这就像存入电脑的文章或程序，你只需要把电脑通上电，再把它们重新读写出来就可以了。
假如一个人很普通，没有天赋，那么他今生今世所钻研的知识和技能，也会通过基因传递给下一代，成为其下一代的天赋。
人的天赋并不是凭空产生的，而是从列祖列宗的生命实践中传递下来的。
假如你不喜欢自身与生俱来的那些天赋，你也可以开创出属于自己的新的天赋。
所谓熟能生巧，当一项技巧、技能被你完全熟知之后，它也就成为了你的天赋。
什么是天赋？所谓天赋，并不是简单的、想当然的上天赋予的东西，而是人们自主选择的、符合天道的、被人们所熟知和践行的完美技艺。
我们每一个人都会从祖辈父辈那里继承一些本能天赋，所以我们每一个人都是“生而知之者”。除非我们的祖先一事无成，否则我们不可能没有丝毫的天赋。
