白话《老子》第二十一章

杨玉鼎(邯郸)

原文

孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。

白话

大德是“恒道”在具体事物上的体现，它的作用和表现，当然是完全地遵从“恒道”的。“恒道”生万物，能使人感觉到它的确存在，“恒道”无形、无声、无色、无味，又使人不知道它如何存在，“知其存在又形不成印象”的感觉，就用“惟恍惟惚”来形容吧！

“恒道”这个东西吧，给人的感觉就是恍恍惚惚，但在这惚恍中有形象产生了；在这恍惚中有实物生成了；在那深远幽隐中存在着“精微的原质”，这些“精微的原质”真实可信，因为所有有形象的事物都是由这些“精微原质”转化而生成的。

现代科学表明，包括人类在内，地球上所有生物的机体组织以及维持生命活动的能量都是由阳光、二氧化碳、水、水溶性矿物质以及一些微量元素这些“精微原质”转化来的。当然，包括人类在内的所有生物的遗弃物、排卸物以及死后的遗体，被食腐动物、细菌等充分利用后，最终又转化回二氧化碳、水、矿物质、微量元素等这些“精微原质”。所以，对包括人在内的一切生物来说，“精微原质”旣是来处，也是归处。

“恒道”永恒。自远古至今，“恒道”始终都是天地万物的创造者，是天地万物发展变化和更新換代的推动者。我如何能知道天地万物生成和发展变化的情状呢？就是根据“恒道”。