一天发生了三桩命案？《唐诡3》《去天尺五》单元开篇，卢凌风和苏无名忙得焦头烂额。

首先是长安县地界上的花店老板花福，被店里的掌柜发现倒在店里，苏无名勘察后发现，死者是头部受重创而亡；

卢凌风和苏无名跟着线索来到万年县地界，那里的胡人商人正在举办仪式，两人看了一会热闹，谁知，仪式上再次发生命案，一个卖胡椒的大商人马奎，倒在了地上；

查马奎的时候，卢凌风和苏无名根据线索来到了何乾家里，何乾却也在家中被害，死状可怖。

在自己所辖的地界上发生这样的命案，卢凌风寝食难安，深感自己责任重大，而苏无名则安慰他，他还有两个县尉帮忙查案呢，无需焦虑。

《唐诡3去天尺五》单元，一开始就节奏非常紧凑。

那么剧中提到的雍州府、长安县和万年县到底是何从属关系呢？

通俗来讲，雍州府、长安县和万年县是唐代长安城行政管理体系中的核心组成部分，‌雍州府是京兆府，相当于今天的北京市，是长安城的最高行政机构。

长安县和万年县则是雍州府下辖的两个京县，以朱雀大街为界，将长安城分为东西两部分‌‌，西侧是长安县，东侧是万年县。

从剧中来说，卢凌风目前是雍州司法参军，而苏无名在《唐诡》第一部开始的时候，职位就是长安县尉。

《去天尺五》中的长安县县尉韦韬，和万年县县尉杜玉，他们是正五品上，是平级，可参与朝政‌，他们的县尉配置也高于普通县，所以他们俩一直针锋相对。

剧中在县尉办案时，经常出现耆长，耆长是乡村基层组织体系中的一员，他和县尉之间是工作协作关系，而并非直接的上下级指挥关系。

剧中的第二个冷知识，就是“城南韦杜，去天尺五”。

“城南韦杜，去天尺五”是唐代流传的汉语谚语，比喻韦氏与杜氏家族权势显赫，离皇权极近‌。

韦、杜两族自汉代起迁居长安城南，通过联姻、任相、军功等方式成为关中士族的代表‌。杜甫在《赠韦七赞善》中写道“时论同归尺五天”，正是引用了这一谚语，反映当时社会对两大家族地位的公认‌。

据《新唐书》记载，唐代韦氏有17人拜相，杜氏有12人拜相，两家族世代联姻，政治影响力极大‌。例如本剧中韦韬的老婆就是杜氏一族中人。

“去天尺五”作为成语，既描述地理上接近皇权中心，也引申为政治地位显赫。而这个单元用这个谚语作为标题是有深意的。

长安县尉韦韬与万年县尉杜玉的办案冲突，实为两大家族在地方权力博弈的缩影，而“阀阅”柱石的出现则直观体现了士族的特权地位‌。

剧中韦葭精神失常、念叨“不能嫁商人”等细节，进一步暗示家族内部因婚姻问题引发的矛盾，与历史上门阀对商业势力的压制相呼应‌。

第三个冷知识就是唐朝的祆教。

本剧的案件中，胡椒商马奎在信徒钻火布祈福时离奇中刀身亡，这个仪式就是复刻了唐代祆教。

祆教又称拜火教，是唐代“三夷教”之一，起源于波斯，因崇尚火与光明而得名‌。

该教通过粟特商人传入中国，唐代时，祆教在长安等地的胡人聚居区广泛传播，并得到官方承认‌。

唐朝特意设立了“萨宝府”这一特殊机构管理祆教，其首领“萨宝”为正五品官员，负责胡人宗教与民事事务‌，萨宝府还设有祆正、祆祝等职，专由外族人担任‌，而庙祝是管理寺庙的宗教角色。

祆祝何弼的嚣张态度，反映了祆教在长安的势力渗透及其与商人的紧密关联‌。

此外，萨宝府大萨宝史千岁身兼祆教首领、高利贷组织头目和香料商人三重身份，凸显了盛唐宗教与商业的复杂交织‌。

在第28集中，苏无名发现了三位遇害者之间的关联，他们都是商人，而且遇害地点连成了一个“士”族的士的字，那么这些案件很有可能就是士族对商人的血腥镇压。

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