前言：

上个世纪九十年代前后，宝鸡兴起在海内外颇具影响的“炎帝热”，建成炎帝园、炎帝陵、炎帝祠，主办炎帝节。当年的全球华人祭祀炎帝大典，有中、省、市领导，全球华人代表以及上万名各界民众集聚炎帝陵省亲祭祖，并共同构成第二十届中国西部商品交易会的文化板块。笔者从1986 年开始研究炎帝神农氏，随后在新华社、《光明日报》发表新闻和评论；在央视重点栏目播出的《炎帝在宝鸡》专题片，引起广泛关注。2018 年 12 月笔者采访徐启方同志，谈及宝鸡要竖起炎帝、西周这两杆大旗，他非常认同并有两次批示。但是近年来，宝鸡对炎帝历史文化建设似乎稍微有点淡化，为此笔者旧话重提，撰文以求方家。

宝鸡市炎帝节“丙戌年全球华人祭祀炎帝大典”

正标题：炎帝神农氏发祥于宝鸡

炎帝神农氏起源于何处？这是史学界迄今为止仍在讨论的话题。作为史前社会的一个部落集团首领，一个时代象征的伟大圣祖，其年代过于久远，文化形态本身就十分朦胧。要辨清这一“千古之谜”，需从典籍、考古、生态、地理、气候、民俗等多种因素综合分析，才能得出比较可靠的结论。

先看历史典籍。《国语・晋语》云：“炎帝以姜水成。”（韦昭注：“成，谓所生长以成功也。”）《说文解字》：“姜，神农氏居姜水，以为姓。”《帝王世纪》载炎帝 “长于姜水，因以氏焉。” 北齐《刘子新论》：“炎帝神农氏…… 育于姜水。” 唐人司马贞《三皇补记》、宋代刘恕《资治通鉴外纪》，以及明清学者在其论及炎帝神农氏的著作中，皆称其长于姜水。可见，从典籍角度看，炎帝神农氏长于姜水，这一点是公认的。

宝鸡市炎帝节“丙戌年全球华人祭祀炎帝大典”

那么，姜水在何处？

北魏郦道元《水经注・渭水》云：“岐水又东迳姜氏城南，为姜水……” 郦道元的说法，似有不明之处：即岐水为流经岐山之水，是渭河北边的一条支流；而姜氏城（即姜城堡）却在渭水之南。流经姜城堡的，当为渭水的另一条支流 —— 清姜河。渭河之北指岐（岐山属宝鸡地区），渭河之南指宝鸡市，说法虽有分歧，但有一点是一致的：即古岐水与古姜水都是现今陕西省宝鸡市境内渭河的支流。

岐水自北原而下，姜水从秦岭而出，两水共入渭河，其南北之距不过百里。作为远古一个大的部落联盟，生存上千年，其活动范围在方圆百里之内应当是合理的。清乾隆三十一年《凤翔府志》（清代姜地属凤翔府）记载更为明确：“姜水，县南，源出煎茶坪，北流经大散关、益门镇、姜氏城，至石家营入渭，俗名清姜河。”

按清姜河发源于秦岭北麓，全长 43 公里，流域面积 219 平方公里。上游流经区域基底为石岩，且有浓密植被，其水清澈甘冽；现今最大流量为 5.5m³/s，平均流速为 5.5m/s。其下游经渭河二、三、四、五级阶地，阶地宽阔肥沃，极利于耕耘生息。诚如此，炎帝神农氏发祥于宝鸡境内就有了人文依据。

炎帝神农氏发祥于宝鸡境内，还有大量的考古佐证。

宝鸡境内有旧石器、新石器时代人类遗址 700 余处，其中宝鸡市境内的遗址最为密集。以北首岭遗址为证：遗址总面积 6 万 m²，分上、中、下三层，对应早、中、晚三期，距今约 7000—5000 年。出土有大型村落遗迹，50 座半地穴式房屋均朝向一个中心广场；另有陶窑 4 座、水沟 2 道、灶坑 2 个、墓葬 451 座；出土生产工具 951 件，其中石器 233 件、骨器 225 件、各种陶器 469 件。按用途分：农具 248 件，占 26.9％；猎具 81 件，占 8.6％；渔具 6 件，占 0.6％；生活用具和制陶用具 617 件，占 64％。这些遗物表明，在 7000—5000 多年前，宝鸡境内原始先民的农业、畜牧业、手工业都相当发达。

特别是北首岭遗址中出土了谷物籽实和大量农耕用具，说明远古时代这一地区的先民已率先进入农耕文明。这些出土文物，相继印证了《白虎通》中“神农氏教民农作，神而化之，使民宜之”，以及《易・系辞》中 “神农氏斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下” 的记载。

考古学家邹衡先生在《夏商周考古论文集》中，依据其掌握的资料提出“姜炎文化” 一说，认为以姜城堡为中心的区域，是姜炎文化遗址密集区，其典型代表器物为高领乳状袋足裆鬲。这类器物在渭河流域内目前共出土 166 件，其中宝鸡地区出土 133 件、西安西部出土 4 件、平凉出土 1 件。

以上考古资料可验证，宝鸡是姜炎文化的中心区域，这是炎帝发祥于宝鸡的又一条重要依据。

再追问：为什么宝鸡境内在 7000—5000 多年前会有如此丰厚的文明？换言之，炎帝神农氏部落为何会在这方土地上繁衍壮大？这里有必要考察宝鸡的生态环境。

宝鸡处于关中西部，境内秦岭矗立于南，关陇山脉踞于西，丘陵低山绵延于北，关中平原横贯中部，渭河滔滔东流。

数亿年前的造山运动，使秦岭跳跃式上升，阻拦了寒冷气流的南侵，成为中国南北气候的分水岭。岭北形成渭河谷地，渭水带来的泥沙堆积成渭河平原；河北是地势平坦、层次分明的黄土台原；北部地区属鄂尔多斯台地南缘。数亿年前的沧桑变迁，造就了宝鸡山、川、塬俱备的地理环境，使之成为宜牧、宜农、宜渔之地。

大约距今数十万年之前，这里就形成了由风沙堆积而成的黄土带。这里的黄土具有良好的成土质地，团粒细微、组织疏松，实乃原始先民使用简陋农具耕耘收获的沃土。朱显谟先生在《有关黄河中上游土壤侵蚀区划问题》一文中说，从关中的土壤剖面看，有些地方的腐殖质层竟在 2 米以上。历史地理学家史念海先生在其《河山集》中也提到，古代关中西部 “幽隍邃邃，林障秀阻”，到处是森林草地、碧潭流水。茂密的树林、丰富的水草，使关中（包括宝鸡）拥有种类繁多的飞禽走兽和水中生物。由此可见，远古时代的宝鸡，自然环境极利于耕种渔猎，这既是宝鸡原始先民密集的原因，也是炎帝神农氏发祥于宝鸡的又一个依据。

另外，《史记・封禅书》记载，秦灵公三年，在吴山之阳设畴祭祀炎帝。吴山指今宝鸡市北部，“畴” 是秦汉时祭祀天、地、神灵所划定的专门地域。这是史书记载的最早一次祭祀炎帝的活动。宝鸡市南的天台山，至少在唐代就有庙宇祭祀炎帝。地方史志记载，天台山十里长山，庙宇相连，终年香火不断。宝鸡至今仍有许多民俗、传说纪念炎帝，认为炎帝生长在宝鸡。

从典籍学、考古学、历史地理学、民俗学等多个角度的研究结果证明，炎帝神农氏及其部落发祥于宝鸡，壮大于宝鸡。

那么，关于炎帝发祥的其他说法，如山西说、河南说、山东说、湖北说、湖南说，又该作何解释呢？

炎帝神农氏是一个大的部落联盟的首领，后来因部落战争（如阪泉之战、蚩尤征战等），其后裔必然向各地迁徙。因其是炎帝后裔，必然树起炎帝的旗号—— 既是对先祖的怀念，也便于生存，更利于文化的传承与传播。其后裔的后裔，便可能认为迁徙出来的最初一支的首领就是炎帝。这虽看似有些臆断，但在当时的自然环境和人类寿命条件下，炎帝神农氏绝不可能亲自带领族人走遍那么多地方。不过，关于炎帝后裔的流徙，有学者认为：其中一支应当是顺渭河东下，越潼关进入伊、洛流域，再向华北平原发展；另一支则由汉水流域进入两湖一带，再繁衍生息、发展壮大。

一个民族的发展壮大离不开征战与迁徙。炎帝部落的征战迁徙史，就是华夏民族融合的文明进步史。

关于炎帝后裔的流徙，本人另有专文论述，此处不再展开。

（原文曾于 1993 年 7 月 22 日《光明日报》摘要发表。）

牟柏苍于西安市皇城西路

修改于 2025 年 11 月 23 日

【作者介绍】

牟柏苍，陕西省岐山县人。中国电视艺术家协会 DV 委员会理事，中国先秦史学会会员，西安市西周文化研究会副会长。先后任陕西省宝鸡广播电台记者，新华社陕西分社编委、《新华社陕西内参》主编、新华网陕西频道总监等。作者于 20 世纪 80 年代遵陕西师范大学原校长史念海先生嘱托，研究炎帝、西周历史。出版上下两卷、46 万字的国家历史文献类文图综合型史学专著《中华文明的早晨 —— 西周史说》并发表诸多炎帝神农氏文论等。

编辑审核：周   文