天火同人卦

卦形：䷌（离下乾上）卦名：同人卦辞：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。爻辞：初九：同人于门，无咎。六二：同人于宗，吝。九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。九四：乘其墉，弗克攻，吉。九五：同人，先号咷而后笑，大师克相遇。上九：同人于郊，无悔。

《彖》曰：同人，柔得位得中而应乎乾，曰同人。同人曰：“同人于野，亨。利涉大川”，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。

解读：六二爻柔顺，居下卦之中位（得位得中），与上卦乾的九五爻相应，象征以柔顺中正之德应合刚健天道，故能“同人”。卦辞说“同人于野，亨。利涉大川”，是因为乾德刚健前行的力量。下离为文明，上乾为刚健，是“文明以健”之象；九五与六二皆居中正之位而相互应和，这是君子的正道。唯有这样的君子，才能沟通、统一天下人的心志。

大象（释卦象）：《象》曰：天与火，同人。君子以类族辨物。

解读：上乾为天，下离为火。火性炎上，与天相亲，光明普照，是为“同人”之象。君子观此象，当归纳区分事物的族类（类族），辨别事物的异同（辨物）。既要在“异”中看到根本的“同”（以求亲和），也要在“同”中认清细微的“异”（以防偏私）。这是“求同存异”的高级智慧。

小象（释爻辞）：

初九：出门同人，又谁咎也？六二：同人于宗，吝道也。九三：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也？九四：乘其墉，义弗克也。其吉，则困而反则也。九五：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。上九：同人于郊，志未得也。

《序卦》曰：物不可以终否，故受之以同人。

解读：事物不可能永远闭塞隔绝（否卦），打破否塞局面的方法在于人与人的沟通与联合，所以否卦之后是同人卦。这指明了走出困境的根本出路：同心同德。

《杂卦》曰：同人亲也。

解读：“亲也”二字直指核心：同人卦的真谛在于“亲近、团结”，化疏离为亲密，化隔阂为同心。

同人卦核心精要核心意象：“天下同心”。象征在广阔领域内（于野）的沟通、联盟与团结。其理想是突破门第、宗派等一切狭隘界限，实现基于正道（文明以健）的广泛联合。

卦德启示：

联合的基础：在于“文明以健”——内心光明（离），行事刚健正直（乾），且须有中正之德（六二、九五相应）。

联合的胸怀：贵在“于野”，即公正无私、广博远大；切忌“于宗”，即拉帮结派、党同伐异。

联合的方法：在于“类族辨物”——明晰异同，求大同而存小异，在尊重差异的基础上寻求共识。

爻辞深意（六爻揭示了寻求“同人”过程中，由近及远、由易到难的不同境遇与境界）：

初九“同人于门”：走出家门，在外界初步交往，广结善缘，无咎。这是联合的第一步。

六二“同人于宗”：只与同宗族、小圈子的人亲近，心胸狭隘，行事必致憾惜（吝）。此为卦主之戒，警示偏私之弊。

九三“伏戎于莽”：企图以武力（伏戎）强迫他人认同，但敌手刚强（九五），长期无法成功（三岁不兴）。警示“同人”不可诉诸强力与阴谋。

九四“乘其墉”：已登上对方城墙（墉），但醒悟到强攻不义，退而不攻，反得吉祥。强调在冲突中能回归正道（反则）的智慧。

九五“先号咷而后笑”：同心之路虽历经阻隔与悲泣（号咷），但以中正刚直之心（中直）克服障碍，终与志同者（六二）相遇而欢笑。这是全卦主爻，体现经历考验而达成的真挚团结。

上九“同人于郊”：联合于荒远的郊外，虽未完全实现“于野”的终极理想（志未得），但已超越门、宗之私，故可无悔。象征一种清高、淡泊的联合，虽不圆满但已守道。

学习建议卦序逻辑的深刻理解：否（闭塞不通）→ 同人（同心突破），这是一个关键的治理与处世转折。否卦的困境源于“不交”，同人卦的出路正在于“交通”与“亲和”。同人卦之后是“大有”卦，意味着同心同德之后，必将迎来丰硕的成果。

现实映射：同人卦的智慧具有永恒的现代意义：

个人层面：如何建立健康的人际关系？要走出自我（于门），避免小圈子（于宗），以光明磊落之心（文明）寻求志同道合者。

组织与领导层面：如何构建有凝聚力的团队或联盟？领导者需中正无私（九五），建立基于共同价值观（于野）的广泛联合，并善于处理联合中的分歧（类族辨物）。

社会与国际层面：如何在多元世界中寻求合作？其根本在于超越狭隘利益（于宗），追求更广泛的共同利益与价值（于野），并通过文明对话（而非伏戎）来解决争端。

同人卦阐述的是一种“和而不同”的团结哲学：它追求的不是绝对同一，而是在尊重差异、明辨事理的基础上，实现基于正道与光明的伟大联合。这既是打破困局的力量之源，也是通向繁荣的必由之路。

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