熟悉江阳沽酒客的人大概能知道，这十年左右，我写了泸州很多过去的东西，用现在的话来说就是地方人文的记录者。在这些年泸州老城艰难的寻古过程中，总有一些地方被反复拿来书写分享，比如瓦窑坝的清泉寺。

这个地方，年轻的泸州人大约不会称呼它最早的名字——王爷庙，也绝不会想到当年人们修建这座庙宇的目的，不是信佛参拜，而是给艰辛的江上讨生活者，祈求一道平安的心理保险锁。

我不知道其他人踏入这里寻求什么，反正每次江阳沽酒客沿着庙门狭小的青石板走到里面，望着长江水滚滚东流，总觉得这红墙黛瓦里藏的不只是香火，更是一代代泸州人扎根江边的生存记忆。

乾隆年间的“水上平安符”：王爷庙的由来

在这个强调不要没苦硬吃、藐视忆苦思甜的时代，把陈年往事奉与各位面前，不知道能得到多少人接纳。但我始终认为，老一辈的泸州人对神明的信奉，绝不是有什么哲学家的悟道，或者今人各种欲望的交织，更多的是在不得已而为之的情况下，给自己增加的一道心理防线。

大江之城的人们亲切地称长江为母亲河，它的确给予了很多便利和通畅，但同时又隐藏了太多危险。泸州的航运历史悠久，大大超过了白酒的历史长度，只是今天我们依赖航运的地方越来越少，反而对这条江缺少了敬畏和了解。

不说唐宋元明，单说清代乾隆三十三年（1768年）的瓦窑坝，可比现在热闹多了。那时长江边的“平远济渡”刚兴起，是南城外进出城的重要渡口。可这江水性子烈，夏天一涨洪水，木船说翻就翻，船工们把命拴在船桨上讨生活。本地士绅和“湖广填川”来的移民凑了笔钱，在渡口旁修了座王爷庙，供奉的是治水的李二郎——毕竟都江堰的传说在蜀地深入人心，大家都盼着这位“水神”能镇住江里的风浪。

在当时的四川，临江的城市几乎都有王爷庙，那时的“水神”可比今天的佛爷吃香。翻民国版《泸县志》能看到记载：“王爷庙，祀李二郎。城乡有六：在南门外者曰上王爷庙……始建于清朝初期，重建于乾隆中叶。” 所以瓦窑坝的这座，最早就是泸州的“上王爷庙”。

它曾和上平远路的中王爷庙、小市的下王爷庙连成一线，可惜如今小市王爷庙已成为历史，中王爷庙只剩空壳，唯有上王爷庙，因明仁和尚的介入改名清泉寺，反倒意外被保留至今，香火不断。

从破败到重生：明仁和尚开启的延续

随着时代变迁，祈求平安的船夫早已上岸，不再靠水讨生活，也渐渐不再需要“水神”的庇佑，王爷庙的信仰一度变得模糊。直到1981年宗教政策恢复，已是法王寺住持的明仁法师特意从合江赶来。那时的寺庙早已破败不堪，屋顶漏雨，院墙塌了半边，荒草几乎长到殿内。

明仁法师出自法王寺佛学院，那可是川南佛界的“宝地”——清同治年间就被敕赐为十方丛林，慈禧还曾赐过《龙藏经》。他带着临济宗的法脉而来，先为寺庙立了规矩，给心惠、心印两位僧人及俗家弟子谢智英等人开戒受祀，这才正式把王爷庙变成了佛教寺院。

之后便是募资重修，终于在1993年，殿宇得以重修，恢复了焕然一新的模样。

今时清泉寺：斋饭香里的“新信仰”

如今再去清泉寺，仍能看见这些新旧交织的痕迹。山门“清泉寺”三个大字苍劲有力，两侧的楹联颇有禅意：“正果因缘佛果，清泉湧注心泉”“清澈心田方是悟，泉归佛海永无波”，把老庙的“泉”与佛家的“心”拿捏得恰到好处。

每月初一、十五及佛爷寿诞时，寺里的斋饭总能坐满十来桌。我曾试过一次，素炒青菜配豆花饭，味道质朴，甚至并不好吃。有居士笑着说：“现在没泉水了，用自来水炒的，但只要心诚，味道一样。”是啊，降低欲望本来就是一种修行吧。

细想也颇有道理：当年船工拜李二郎，求的是行船平安；如今信众礼佛，求的是心里踏实。信仰的形式变了，但那份对安宁的向往，从来没变过。

江崖上的不变：300年，人始终求个心安

站在寺外新修的江边长廊，看着偶尔驶过的货船，再回头望红墙黛瓦的寺院，忽然觉得这三百年的变迁格外有意思。乾隆年间的船工不会想到，他们祈平安的王爷庙会变成佛寺；明仁法师当年重修时，大概也只盼着香火能代代延续。那眼消失的清泉或许是种遗憾，但清泉寺的存在，本身就是对过往最好的纪念。

江阳沽酒客于瓦窑坝，听江声伴钟鸣，悟得：建筑会老，信仰会变，但人心对安宁的向往，从来没变过。

那么朋友们，你们去过清泉寺吃斋饭吗？或是听过王爷庙的老故事？评论区聊聊～