瀚海易学

十天干详解

天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。

阳干：甲丙戊庚壬

阴干：乙丁己辛癸

阳干与阴干之性质迴然不同，这是天干论之最基础重要者。大致而言：阳干禀气雄壮、刚健、强大、进取、动态之象。阴干禀气柔软、有弹性、卑弱、软和、静态之象。古人运用“实物”来指代比喻天干，极有用处:

甲为参天大树、栋梁之材、根深蒂固。

乙为柔弱小草、花草之木。丙为太阳之光，熊熊烈火焚烧一切、气势嚣张、光辉灿烂。丁为星星之火，文明之光、长明灯、夜明珠之光，绚丽多姿。戊为城墙之土，极厚极实之土，可以厚载万物。己为田园阴湿之土，土性柔和，可以生养万物，即坤母之象。

庚为锋锐顽固之金，刚健、凶器、顽钝之铁。

辛为温香软玉，湿润之金、珠光宝气，可以通灵。

壬为大江大河，奔腾不息，汹涌之昆仑水。

癸为小江小河之静水，至静至阴，至柔之水。

从上述这些角度去理解十天干之性情是十分重要的一条线路，同时也能对理解它们之间的生克制化大有好处，这些观点就是《穷通宝鉴》一书立论之基础。

另外，阳干主光明正大、干脆磊落、落落大方之风格、硬手段；阴干主阴谍诡计、柔和亢繁、奸细、软手段等事象。比如阳干作七煞身健者，对应之人必为暴徒蛮干之流；但阴干作七煞者，必是奸邪之阴谋家，心狠手辣不露声色而致人死地。七煞多有凶残本性，但由于阳干阴干之区别，导致在七煞事象表现方式上的不同。

就十天干而言，可以上升归纳为五行层面来概括讲:

甲乙为木、丙丁为火、戊己为土、庚辛为金、壬癸为水。

就日主而言，甲乙木为日主，其出人头地就在于能否“成材”，故木要成材，必赖金来砍削；若木不作成材用，则可以作火之原料，可以“木火通明”发光发热，即木用火来发明之以彰其身。

大凡论木有用于世间成格之吉象有三条：一者用金来使木“成材”；二者用火来“通明"；三者用水来“华秀”，使木生机盎然欣欣向荣装扮世间。

木之“成材”作“栋梁”有用于世间社会，主要指甲木阳木来讲的；木之华秀欣欣向荣则主要对乙木来讲的；木火通明则甲乙日主皆适用之。俗说中一个人能否“成材”是否为“有用之材”，对于甲乙日主尤其有特别意义。

丙丁日主为火，火之特征是发光发热。换言之，火之生命在于光辉，故丙丁日主喜木来生助，则光明永驻光炳千秋了。火又喜水来映衬，则光辉灿烂卓著。火为五行中最特殊的一行，它跟精神、神明、神灵大有关系；为何？

木水土金皆有其体质而有其用，惟火无体而有用，火可依任何一物为其体而展其用，即火可以焚烧一切物，一切物皆其火之功用；而神明神灵之功用也是不见其体只见其用，故火与神明神灵大有关系。人类用火燃亮文明之光，就是神之使者；这也是任何野兽动物惧火惧神明的原因。

所以丙丁火在人身既代表热度生命力，又代表个人的精神心灵世界；为何？心无体而其用无穷尽矣！丙丁日主之人最易出名成名，“明星”人物在其光明烛照也，故而丙丁日主之人特别聪明可以压邪；但丙火衰弱火无神采，是为晦象，一生不振。

戊己土之功用在于厚载生养万物，厚载之后方可生养万物。戊己喜火来生助，上有热气方可厚实稳固来承载万物；戊己喜水来润泽，土有水气方可有生气来养万物；故戊己土不可离水火之两用。戊己又喜木来疏通，则土灵出矣！凡可以担挡“大任”者，皆在于戊己土日主也，以土能厚载生育众生。

戊土日主有用于人世者，在于其能“大任”；己土日主有用人世者，在于其生养，故戊土喜水旺，土载江海而不泄，必是“大任”之人。己土喜金旺，土之生育大有用于人世间。

庚辛金之功用皆在作利器钢材断物铸造有利于人事者。欲成“大器”者，皆是火来炼金，百炼成钢;“大器”者多指庚金阳金来言的。辛金为珠宝之金，聚日月之光华天地之精英，粉饰人间富贵象也。珠光宝气荣华富贵者，辛金日主最宜。

壬癸水之功用在于润泽万物，其性质在于流动，源源不断连绵不息，故庚辛申酉金可以被作水之源，以水生于金乡。水务须流通汩汩不断，方可凸现其生命价值，故水喜动不喜静。水可以生木，水可以润土，水可以济火，水可以淘金，皆是水之功。

大凡水为地之血脉，为地之精华，水为地之精，火为天之神，水火为天地之间真精神。地理中看地有无生气精神气势如何，就观地中水火两气如何是象。