泰卦

卦形：䷊（乾下坤上）卦名：泰卦辞：小往大来，吉亨。爻辞：初九：拔茅茹，以其汇，征吉。九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。六五：帝乙归妹，以祉元吉。上六：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。

《彖》曰：泰，小往大来，吉亨。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人道消也。

解读：“小往大来”指阴爻（小）居外卦而离去，阳爻（大）居内卦而到来，象征天地之气交通，万物生成亨通；上下之情交通，心志协同。卦象内卦为乾（阳、健、君子），外卦为坤（阴、顺、小人），寓意内怀刚健之德而外行柔顺之道，内用君子而外远小人。这是君子之道增长，小人之道消退的昌明之时。

大象（释卦象）：《象》曰：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。

解读：乾天在下，坤地在上，二气相交感，是为通泰之象。君王（后）观此象，当制定符合天地规律的制度（财成天地之道），协助促成万物生长的适宜条件（辅相天地之宜），以此来治理和佑助百姓（以左右民）。

小象（释爻辞）：

初九：拔茅征吉，志在外也。九二：包荒得尚于中行，以光大也。九三：无往不复，天地际也。六四：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。六五：以祉元吉，中以行愿也。上六：城复于隍，其命乱也。

《序卦》曰：履而泰，然后安，故受之以泰。泰者，通也。

解读：循礼而行（履卦）之后，社会便能通达、安宁，所以履卦之后是泰卦。“泰”即亨通、安泰，是秩序（履）运行的理想结果。

《杂卦》曰：否泰，反其类也。

解读：此句言简意赅：否卦与泰卦，其卦义是完全相反的两种类型。泰是“天地交”而通，否是“天地不交”而塞。二者互为反正，揭示了事物通塞互转的规律。

泰卦核心精要核心意象：“天地交泰”。这是《周易》中象征通顺、和谐、昌盛的巅峰状态。乾阳在下而上升，坤阴在上而下降，二气交融，万物生发。

卦德启示：

交通致和：通达的本质在于阴阳、上下、内外的交互感应与沟通。

内健外顺：真正的强大是内心刚健有为，对外柔和谦顺；治世之道在于亲君子，远小人。

持盈保泰：泰极否来是自然规律（九三：“无平不陂”），因此必须居安思危，在通泰之时主动调理（财成、辅相），以延缓衰败。

爻辞深意（六爻揭示了在通泰之世从开创到守成的全过程与智慧）：

初九“拔茅茹”：通泰之初，君子如茅草连根拔起般同类相连、共进前行（征吉），志在向外开创。

九二“包荒”：治世中坚，当有包容八荒的胸襟，甚至敢用“冯河”的果决，不遗弃远贤，不结党营私（朋亡），行事符合中道（中行）。此为泰卦主爻，体现博大中正的治国之才。

九三“无平不陂”：位于内卦之极，天地交界处。警示平坦终将变斜坡，前往必有复归，需在艰难中守正（艰贞），诚信自持（勿恤其孚），方能保有福庆。此为“泰极否来”的转折预警。

六四“翩翩不富”：上卦之始，阴爻轻盈下降（翩翩），与下卦阳气交感。象征在上者不以财富自矜，以诚信（孚）主动与邻（下阳）亲和。强调上下交通贵在诚心。

六五“帝乙归妹”：柔中之君，以至亲联姻（归妹）的方式屈尊下交九二贤臣，以此得福（祉），至为吉祥。体现最高领导者主动促成上下交合的智慧。

上六“城复于隍”：通泰之终，城墙倾覆回填护城河（隍）。象征事物发展至极点而崩溃复返。此时不可再用武力（勿用师），只能勉强自保（自邑告命），守正以防憾惜。此为“泰极否来”的应验。

卦序逻辑的深刻理解：履（建立秩序）→ 泰（达成通泰），这是一个“由礼致和”的理想治理模型。但泰卦本身蕴含着衰败的种子（九三、上六），故下一卦即为“否”，完美体现“物极必反”的循环定律。泰否二卦构成一组，是理解《周易》辩证思维的关键。

现实映射：泰卦的智慧不仅在于描绘理想状态，更在于教导如何“创建并维护”这种状态：

国家治理/企业管理：如何通过制度（财成）与环境（辅相）建设，促进内部沟通（上下交），任用贤能（君子道长），保持组织的活力与通达。

个人处世：如何在内修阳刚之德、外显坤顺之和，构建和谐的人际网络。

顺境哲学：在人生事业顺遂之时，必须洞察“无平不陂”的规律，时刻怀有忧患意识，主动调整，延缓“城复于隍”的到来。

泰卦阐述的是一种积极的、动态的平衡智慧，它提醒我们：真正的“安泰”不是静止的完美，而是一种需要不断努力来维系的内在通达与生机流转的状态。

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