你敢信吗？前阵子还在诗词大会上温温柔柔讲唐诗宋词的蒙曼，就因为聊了几句清朝，直接被推上风口浪尖。 你敢信吗？那个在《中国诗词大会》上眉眼弯弯、把“春风得意马蹄疾”讲得温润如玉的蒙曼，最近在直播间里，差点被口水淹死。 事发地在木兰围场，这是“曼行中国”项目的一站。50岁的蒙曼站在塞罕坝的风里，本来是要给屏幕前的网友讲讲这片土地上的民族交融。谁也没想到，几句关于清朝的学术大实话，瞬间引爆了舆论场的一颗深水雷。 屏幕上的弹幕变了天。不再是当年的“岁月静好”，而是充斥着“屁股歪了”、“洗白清朝”、“篡改历史”的戾气。竟有人言之凿凿地造谣，宣称她把“五胡乱华”篡改成“五胡入华”。这般毫无根据的言论，纯属子虚乌有，着实荒谬得令人咋舌。 这就让人纳闷了，一个讲唐诗宋词最“无害”的教书匠，怎么一夜之间就成了十恶不赦的“历史罪人”？ 把时间轴拉回到直播现场，蒙曼其实就说了两层意思。 首层话题围绕北京中轴线展开。此中轴线堪称城市空间之脊梁，蕴含着厚重的历史文化底蕴。我们于交流中深入探寻，感受其独一无二的魅力与非凡价值。她谈及清朝实施“满汉分治”，北城为满人聚居之处，南城则是汉人安身之所。 这一居住格局在客观上，让前门商业区率先走向繁荣昌盛。第二层是聊版图。她指出清朝对中原、东北、蒙古采用不同的管理制度，这种“因俗而治”奠定了现代中国的版图基础。 这话有错吗？翻开任何一本正经的历史教科书，这都是写在纸面上的硬事实。 坏就坏在流量猎手们的剪辑刀上。 在那些疯传的短视频里，蒙曼变成了一个“清吹”。剪辑师精准地切掉了她发言的后半段——在那里，她严厉批判了清朝的“闭关锁国”导致近代落后，痛斥了极致的中央集权对思想的扼杀。 真相被切成了两半，扔掉了一半，只留下容易以此攻讦的那一半。流量逻辑就是这么粗暴：大众没有耐心去听一个教授讲“辩证法”，他们只需要一个情绪宣泄的靶子。 更深层的火药桶，埋在“1644史观”里。 在很多极端网友的认知坐标系中，1644年不仅是朝代更替，更是“华夏中断”。在他们非黑即白的逻辑闭环里，清朝等同于“外来殖民”，必须全盘否定。 彼时，蒙曼的身份竟沦为了一种原罪。在特定情境之下，这身份似无形枷锁，无端为她招来诸多异样目光与评判。她出身满族世家，流淌着满族的文化血脉。同时，她亦是中央民族大学的教授，于学术的殿堂里传道授业，以深厚学识滋养莘莘学子。 这两个标签叠在一起，在她客观陈述清朝奠定版图的贡献时，立刻被阴谋论者解读为“夹带私货”。 即便她所述皆为确凿事实，可只要这事实令某些人心中不悦，便会被无端冠以“立场问题”之名，如此行径，实在荒谬。在这般逻辑的笼罩下，往昔的历史不再似那任人妆扮、娇柔无主的小姑娘，反倒摇身一变，成了人们在立场抉择时，不得不呈上的投名状。 真实的蒙曼，究竟有着怎样的底色？那隐匿于公众视野背后的本真色彩，似谜般引人探寻，令人不禁好奇，在她的人生画卷中，初始的色彩究竟如何勾勒。 她父亲从小就立过规矩：“清诗可读，但非最好。”这种家学渊源，早就给她的治学之路打了底——去魅。她从未盲目美化过那个朝代，她只是作为一个学者，试图还原历史那个复杂、粗糙但真实的截面。 面对如潮般汹涌的网络暴力，蒙曼既未如诸多被围攻的名人一般退避网络以求安稳，也没有陷入歇斯底里的境地，通过发律师函来与对方激烈互撕。 她依然在走。从北京到高海拔的边疆，她继续做着那个并不讨好的“曼行中国”项目。在镜头前，她还是那个语气平和的老师，讲古迹，讲文脉，讲那些被情绪洪流冲刷得面目全非的历史常识。 这或许就是文人的硬骨头。 真正的科普，不是顺着大众的爽点去讲段子，而是即使会被误解，也要把那句“既有疆域贡献，又有锁国之罪”的完整话说出来。 于诗词大会之上，蒙曼依旧温婉善言、解意释情，风采未改。变的并非她，而是当下喧嚣浮躁、失却理性的舆论场，恰似染疾之躯，亟待匡正。当一把剪辑刀就能随意通过肢解真相来制造仇恨，当讲几句真话就要担心被扣上“汉奸”的帽子，寒心的不只是蒙曼，更是每一个试图理性说话的人。 （信息来源：河北新闻网——“曼行中国”团队走进木兰围场）