上篇笔记写了定名为“祖辛”鼎的原由。 湖北随州叶家山西周早期“曾侯”墓地，M111是明确的西周早期公侯M。该鼎是其陪葬器中最大、最重的，又是圆鼎“标准器”，显然，该鼎是周天子“作器”。对鼎铭文的识读、释读极其重要。 一、铭文释读顺序。 1、图三，三字释读，某祖辛，某字无法释读且这种释读顺序方式罕见。 2、图四、图五、图六，四字释读方式是西周常见的顺序。铭文：某祖戈辛，但铭文其意无法释读。 3、图七，按照左右各为一组释读，左边一组释读为：戈辛，右边一组释读为：某祖。这样的释读方式，涉及到西周联姻册封制，需要先确定该公侯的夫人氏族。 二、公侯其夫人氏族的确定。 1、戈辛，戈族徽，戈族是在商末西周早期的一个大氏族，已发现的“戈”氏族铭文数百件，其家族墓地已考古发掘，有兴趣的朋友可以去看看（图七，高家堡戈国墓）。 2、辛，显然戈辛是一体，表示其氏族含义。戈是族徽，辛应其“日名”的“父辛”，只是周人不用日名。（详细的可参阅张懋镕先生文章《周人不用日名》）。戈辛二字其意完整的应为：戈，父辛（图八，戈父辛很多，不叙述）。 3、图十、十一，叶家山M27位置示意图及M111盘龙罍与M27立鸟罍。 M27是夫人墓（只公布了部分资料，完整的考古发掘报告还未出），学界无争议。图十二，M27出土方座簋，铭文：燕父作宝樽彝，燕字，显然是该夫人的宗族名。 三、“燕”字的识读。 1、图十三、十四，“燕”字（还是矣字）的识读，当年争议极大，明确支持释读为燕的学者有：吴大澂、刘体智、郭沫若、邹衡、葛英会等学者。 由于对该字的识读、释读，学界一直分歧很大，相关通识方面采取了折中的意见，即采用侯仁之先生（当时中国科学院院士、历史学家、北京大学教授）的观点。 侯仁之先生的观点： 1、”燕不是周初所封，还在武王灭商以前，燕这个自然生长的国家（氏族）已经存在。” 2、“从西周的最初年代起，金文中不用作族徽的燕字一律写成匽，战国时代写作郾。”(这就是现在我们常看到的“匽”通“郾”，“郾”通燕字的观点的本源）。 结论，目前依据叶家山M111（公侯）“某祖，戈辛”鼎、M27（夫人）方座簋：燕父作宝樽彝、戈国（氏族）家族墓地的考古资料比对。 当年把该字识读、释读为燕的学者：吴大澂、刘体智、郭沫若、邹衡、葛英会等是对的。 周初的命名很复杂，不知写清楚了吗？ 作者：九芒考古 下篇笔记写“某（雍）祖。 考古 祭祖 祭文 历史 清明 吴国