论语就是易经之普通卦蒙卦 卦辞部分 5（微博体现不出来甲骨文，金文和篆文。这是最大的遗憾。不然就可以看图说话了。）渎的甲骨文找不到，金文也没有，只有篆文。一刷只有这里，不过说卦传明确性线索，坎体为沟渎，坎体属性。这里很有趣，说明了为何许慎需要诈死瞒名；因为说文解字中窦的解读，得罪了窦太后，为了完成说文解字，所以诈死的方式，在墓穴里，坚持了二十年。传说的大致情况是，在学术上，许慎过于认真，编撰过程中，遇到“窦”字的解释时，他居然不避窦太后的名讳，赫然将“窦”字解释为洞，并进一步将狗窦解释为狗洞，这一下惹怒了窦太后，将其贬官，逐回原籍。及至后来，太后受人挑拨，竟要赐死许慎。 许慎当然没有被赐死，许慎没有被赐死不是太后不要他死，而是因为他有个好老婆，他的好老婆就是天赐公主。 这是个美丽的传说。 １０００多年前，一个大风后的夜晚，一个叫天赐的姑娘被刮到宫里的大树上，太后看到后非常喜欢，就把她收为宫女，赐她为天赐公主。后来许慎被召入京城担任太尉南阁祭酒，太后就把天赐公主嫁给了他。许慎贬官回家，天赐公主毅然随夫回乡，去过普通人的生活。得到太后要赐死许慎的消息，天赐公主与家人商议假称许慎病故，建了一个墓，当着乡邻众人的面，将许慎殡于墓地，暗地里，墓里修了主室侧室，以便于许慎著书、休息。每到夜晚，天赐公主便白衣素身，飘然而至，一是为许慎送饭，二则陪伴许慎。就是在这样的环境下，许慎完成了泽及千秋万代的《说文解字》。为何加上这段，因为这个字可以结合瀆 dòu，多音字，通“窦”。 本义: 洞; 穴。晨，自墓门之渎入。——《左传》。 杜预注:“ 墓门， 郑城门。”另一个读音是瀆 dú，本义:水沟，水渠。开其渎。——《荀子·脩身》掌沟渎浍kuài池之禁。——《周礼·雍氏》有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。——《韩非子·五蠹》江淮河济为四渎。——《尔雅》瀆、凟 dú，多音字的同时，也是合并字。渎货无厌。——《左传·昭公十三年》不亦渎姓矣乎。——《国语·周语》含义整体为沟渎，轻慢或者亵渎的意境。从说文和说卦传角度。渎，沟也。一曰邑中沟。——《说文》坎为沟渎。——《易·读卦》说卦传明确性线索，同时许慎强调了渎为沟渎，如此坎体属性，坎为沟渎为渎的取象。渎则不告。利贞。选择坎体的渎，中轴线的坎体属性，就看不到旁边，坤体的牛结合巽体的横木形成的告，下面的对称则是坤体的牛，结合兑体的告状。关注中轴线，自然看不到两边的对称大离体，也看不到对称的坤体的牛，再往外，上面是巽体，下面为兑体，都是隐爻结合整体的卦象。这里的利贞，如果是升卦，则是兑体为利，守贞可以有兑体，最后也是对称大结构。如是解卦，利贞则是选择蒙卦的对称结构，选择守贞的方式，不变爻，不触发变卦，从而走蒙卦的时间线，从而看到整体对称大离体结构。从多数情况对比看，利于升卦的变卦，只是一刷，升卦存在其他对应的变卦，存在较大矛盾，需要二刷以及三刷，进行细节性以及系统性校对。