论语就是易经之普通卦屯卦 爻辞上六以及对应的论语 2（微博体现不出来甲骨文，金文和篆文。这是最大的遗憾。不然就可以看图说话了。）（以下为一刷留存，校对蹇卦的过程。上六的特征同于六二，六四；因为上来的九三和九五都是临卦下面的阳爻，这是明确性线索，变卦必然是临卦——屯卦——蹇卦。只有如此，所有阳爻都出自下面的乾体为马；这里需要借用将来的阳爻，一起组成乾体，乾为马，并不是阳爻为马。如果是静态思维，永远看不懂这里的爻辞含义。六二乘了初九下面的乾体；然后临卦的九二，屯卦的初九，皆来自下面的乾体，所以皆有乾为马的取象，所以屯卦的上六在九五之上，九五是临卦的九二，也在乾体的马，自然乘马。六四的乘马，是将来时，也就是蹇卦的九三，六四骑了屯卦的初九，也就是蹇卦的九三，如此也为骑马。六二的骑马在于屯卦的初九。关键是246爻位的对称，中间阳爻，规律性一致，也同于班的字形。这是上六的特征之一，特征二在于最高处，高处不胜寒，即将进入历史的尘埃，成为历史的一部分，也就是时间线的线索。关键在于，不同于六二和六四，只在坎体的血光之灾中，没有离体的保护作用，没有了离体的甲胄，那么结果就是泣血涟如。泣的甲骨文找不到，金文也没有，只有篆文。字形坎，明显是水的属性，坎为水。造字本义：无声流泪。在古籍中，动物高声呼叫为"号"* ；呼天抢地为"哭"* ；声泪倶下为"涕"* ；无声落泪为"泣"。这是上六的特征，下面是离体，也就是离为目，目就是眼睛，眼睛之外，挨着眼睛的水，就是眼泪。然后上六不在兑体，兑体为口，也就是无口而不发声，所以此处为无声落泪；因此此处用泣来取象。同时上六即将死去，因为坎为血卦，且没有离体的保护，所以泣血的象。涟的甲骨文找不到，金文也没有，只有篆文。河水清且涟漪。——《诗·魏风·伐檀》不见复关，泣涕涟涟。——《诗·魏风·氓》这里体现出泪流不断的样子；这是蹇卦变卦的线索，上下两个坎体，皆在离体旁边，泪流不断的状态。一个字就是一个线索，看懂的人，一个卦中几十个线索，反复校对；看不懂的人，一个线索也看不出来。这就是古人的智慧，让懂的人神交古人，让不懂的人望而却步。象曰：泣血涟如，何可长也。——这是第三个特征，体现了上六的属性，时间线即将消去的爻位，成为历史的一部分，自然何可长也。整体三个特征，一个是同于六二和六四的骑马；一个是不同于六二和六四，没有离体的甲胄，保护作用，虽然都在坎体，六二和六四没有血光之灾；唯独上六存在坎为血卦的可能。第三个就是普遍规律，上六必然走进历史的尘埃，成为历史的一部分，同时也明确了不是动爻，根本无力改变这种现状。）