论语就是易经之普通卦屯卦 爻辞上六以及对应的论语 1（微博体现不出来甲骨文，金文和篆文。这是最大的遗憾。不然就可以看图说话了。）上六：乘马班如，泣血涟如。象曰：泣血涟如，何可长也。15.17子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”乘马班如，泣血涟如。——之所以二选一，存在蹇卦，从直接的规律上；246爻位皆为阴爻，皆为不变爻；关键是蹇卦九三和九五，结构上246爻位挨着阳爻都属于一个属性，所以很容易把这种共同点当成规律。同时班的字形也很像这个结构。前文说过，萃卦的卦象，这一点并不直接。六二是下面存在乾体，乘马的象。六四是变卦后的初六，存在下面隐爻的乾体，乘马的象。而上六则更复杂，需要整体结构体现三倍大坎体，中轴线的双阳爻体现三个阳爻作用，如此才有乘马的象。只是优势在于逐字，存在乾体的马，存在兑体的如，班也是存在乾体的玉，然后对称结构。泣的甲骨文找不到，金文也没有，只有篆文。字形坎，明显是水的属性，坎为水。造字本义：无声流泪。一刷校对两次，坎体属性；样本过少，属于待确定范围，需要二刷进行细节性校对。《説文解字》：泣，無聲出涕曰泣。这里蹇卦为单阳爻坎体，萃卦为双阳爻坎体；这里存在一个问题，萃卦的上六存在兑体，兑体为口，可发声，按照许慎的解读，这里无声的状态的才是泣；是否他看到的卦象是蹇卦的变卦，不能存在兑体的口。这里留个口子，属于存疑范围，待三刷进行系统性校对，或许存在卦辞对应论语的亡而为有，离体为乾卦，转换的方式，也可以为蹇卦的变卦。三刷进行几个卦的比对方式推演，从萃卦的卦辞和爻辞推演屯卦，比对蹇卦卦辞和爻辞，对比屯卦。或许还有临卦的提示，这是系统性工程，64道数学题，也是一道数学题的维度。血的甲骨文，金文找不到，战国，篆文。血 xuè，本义:牲血，供祭祀用。一刷校对三次，坎体属性为血，同于说卦传，坎体为血卦。血，祭所荐牲血也。——《说文》牲在于坤体为牛，整体卦象上下坤体对称，上六所在存在坤体，结合坎体，牲血的象。也能体现许慎在解读卦象，同时泣一个坎体，血一个坎体，结合为双阳爻大坎体。只是体现坎体属性，不体现兑体属性，如此无声哭泣的泣。涟的甲骨文找不到，金文也没有，只有篆文。漣 lián，一刷校对只有一次，缺少样本校对的过程。从字形和含义体现连续坎体，或者多阳爻坎体的卦象。蹇卦为连续坎体，萃卦为双阳爻大坎体。说文解字未收录“涟”字头，参考“漣”字；同于繁体字，应该属于同一字。漣《说文解字》瀾或從連。古闌連同音。故瀾漣同字。後人乃別爲異字異義異音。瀾lán《说文解字》大波爲瀾。大水的意思，同于这里连续坎体，或者双阳爻大坎体的卦象。如的甲骨文，金文没有，战国，篆文。一刷校对八次以上，兑体属性，兑体为女为口。这里存在兑体，同时许慎体现从随，体现泽雷随的卦象，利于上卦为兑体，这个维度还是萃卦的变卦，无声哭泣或许不是简单的兑体为口，震体为善鸣，巽体为风，也都有声音的意境，这里留个口子，声音进行系统性校对，待二刷，把无声的具体卦象和意境整理出来。因为泣如果不能有兑体，这个如的兑体就是矛盾，或许不是简单的没有兑体。同时泣为坎体，血为坎体，字形押韵，结合涟的意境，大水也更利于多阳爻大坎体，这才是上六的卦象，同时兑体为湖泽，也是大水的象，大波的象，不能一叶障目，不过可以选择开放性的容错机制，在三刷之前，保持二选一的态度，待整体系统化之后，再去确认。许慎尽可能的整理出绳结的卦象，对应文字；但他也会有错误，我也会有错误，都需要蘧伯玉的五十而知四十九过的精神。