论语就是易经之普通卦屯卦前言文字中隐藏着大量信息，都是一语双关的维度，都是不言之教，逐字的方式翻译成卦象，和易经的384爻辞，64卦辞，逐字的方式翻译成卦象，可以一一对应；孔子用诗经的笔法，写了另一本易经。成书和宇宙一样，都是过程不是结果，大量的假设法和排除法，通过反复数学维度的校对，最终博文约礼，惟精惟一。数学维度才是客观卦象的维度，校对的过程是剔除文无第一，主观小作文的过程。这是修和证，不相的因，而不是定义式的成像的果。校对的过程，更是蘧伯玉五十而知四十九过的过程。否行之否定才是唯一的修行之路，破解易经的唯一前进之路。（放下逻辑，放空思想，没有既定模式的不患无位，也是控制熵增最好的方法）感谢两位古人，一位是许慎，说文解字不是字典，而是卦象说明。一位是说卦传的作者，或许是伏羲老祖，或许是孔子，或许是仓颉。上千次校对的结果，可以初步证明，文字的基础是卦象，也就是结绳形态。仓颉不是人工定义模式的造字，而是伏羲开始，神农发展，而后长期结绳记事的结绳形态总结。仓颉进行了总结和归纳，同时按照说卦传的标准和依据，进行了抽象化的造字。说卦传体现了卦象和实物之间的关系。没有逻辑的不相维度，反而体现了造字标准说明书的作用，这也是造字的依据。结绳形态可以转变为具体文字，具体文字也可以形成不同的结绳形态。结绳形态就是卦象；二进制的推演，无需局限于六画卦。六爻的64卦不是主观的命名，而是传承下来对应的具体文字。文王没有写字，只是64卦的连接图谱。然后按照连接图谱，周公依据卦象，就可以转化为文字形态。所以，说卦传的意境之学，造字依据，更是早期结绳形态最直接的说明书。为何中文比英语要先进和文明，关键是三维立体的画面感储藏了大量隐含信息。易经的维度，每个字都有卦象的依据，大自然的产物而不是人为定义。另外卦象的不言之教，卦形的方式体现何谓中庸之道，何谓仁义礼智信，何谓治国平天下。文王画卦的底稿，64卦连续图谱，不光是历史规律的推演，而且存在不同爻位下的具体问题具体分析，皆有不同时期的治国平天下，推动天下大同的整体解决方案。先讲屯卦，象数理，乾坤两卦属于特殊消息卦，更多线索提示了数的维度，时间线的线索，利于推导出四维文王画卦时空图谱。这是结合邵雍声音机要图的法门，在完成26组基本变卦单元之前，不宜先讲。乾坤两卦唯一可以借鉴于普通卦的，就是明确了时间线的上下隐爻，也就是消息卦的内涵，上面的过去时，和下面的将来时。对于个体是从初爻往上，一直到上爻，最后走进历史，成为回忆。对于整个历史，后浪推前浪，则是下面为将来时，推动上面的爻位走进历史的尘埃。下面是潜龙勿用，在于艮体的止；上面是亢龙有悔在于震体的动；但是结合上下阴爻的隐爻，会有超级大坎体的心病加忧，如此有悔。这也是推演以及连接普通卦的变卦单元必要的一环。当下为第二遍易经梳理，都属于象的维度，所以需要从第一个普通卦开始。屯卦的关键在于屯卦精神，也就是亮剑精神。关于读音进行了重点阐述，这是破解易经的关键思维立场。不存在没有依据的知识点束缚，只有打破知识垄断，话语权垄断，或者打破语言逻辑学和惯性思维的束缚，才有可能破解几千年没有破解过的易经。屯 zhūn，为什么，或者凭什么，找不到依据，有可能是某个大人物，因为名字带了这个字，但是屯卦，屯这个人挂了，不好听，因为忌讳就一定要改这个读音。虽然是猜想，但是找不到证据证明这个读音必须特殊。但是所谓权威就可以毫无道理的下定义。屯卦精神就是亮剑精神，向一切没有依据的所谓传统，权威和人性的成见去亮剑。要具有打破砂锅问到底的战斗意志，要做敢于面对惨淡人生的勇士，这条路需要打破所有的固有知识体系，甚至是思想体系。这条路有可能意味着与全世界为敌，有可能死无葬身之地，但也意味着明知不可为而为之，华夏民族精神，人类文明进步需要的愚公移山精神。最关键的一点，易经是意境之学，诗经也不是语音押韵，而是字形押韵，卦象押韵，结绳形态押韵。八卦时代不存在语言的统一，众多方言；但是结盟的方式，文字可以统一。结绳形态的文字可以统一，对应的卦象自然可以标准化。惟精惟一不在于读什么，而是二进制的客观卦象，本身就是数学维度的唯一和客观。伏羲时代，已经发生过一次文化大同，世界大同；炎黄是第二次合并，结绳形态进行汇总后，因为结绳形态过多了，需要结合说卦传进行文字，重新创造和统一。结盟的是诸夏和华夏大融合，不结盟的，不懂卦象和结绳形态的为蛮夷。不是统一语言，而是统一结绳记事的标准。