🌈李白的名字在我国人民中间是这样的通俗，就作品论，凡是认得几个字的，都能背出李白的“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”的诗；就名胜古迹论，各地也都争着传说有李白的足迹，这里也说他曾读过书，那里也说他曾歇过脚。李白真正什么样儿？我们试从这本《李白》去找找看。 📕一书名：《李白》 🙍🏻‍♂️二作者：李长之 文学评论家、文学史家、翻译家。1931年考入清华大学，曾师从著名哲学家张东荪、金岳霖和冯友兰，与吴组缃、林庚、季羡林并称为“清华四剑客”。 ☀️三解读： 李长之从生命体验的角度走近李白，将其生命的样态呈现在读者眼前，指出了李白的本质就是比常人有更浓厚的生活体验和生活感受。这旺盛的生命力对李白的诗歌创作起了决定性的作用。李白笃信道教却对治国平天下有极大热情，可他的生命底色又注定他不愿意受到拘束。可他追求的这两点都没有走通，李长之洞悉到了这一点，运用了历史唯物主义的马克思文艺理论进行分析，试图从社会环境、政治生态和历史际遇的角度剖析李白的生平。 📖四内容赏析： *李白的爱国思想 天宝之乱的这一年（公元七五五年），李白五十五岁了。他是完全站在当时一般老百姓的一边儿，反对唐明皇等的不抵抗主义的。他愤恨地说： 汉甲连胡兵，沙尘暗云海。 草木摇杀气，星辰无光彩。 白骨成丘山，苍生竟何罪？ 函关壮帝居，国命悬哥舒。 长戟三十万，开门纳凶渠。 公卿奴犬羊，忠谠醢与菹。 二圣出游豫，两京遂丘墟 －《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》 这就是他们干的好事！真是“苍生竟何罪？”“白骨成丘山”！ 他晚年的心情是沉痛的，痛苦到极点，于是一切认命了。但他对于国家却还是关怀的。在他“传闻赦书至，却放夜郎回”的时候，个人问题虽解决，但却仍然“中夜四五叹，常为大国忧”，而且当李白逝世的前一年，李光弼出镇临淮，要和史朝义决战的时候，他还想请缨，因为病，才半道而还。 至于他晚年的漫游生活，也丝毫没有改善，依然是在流浪与寄食之中。当他流浪到安徽南部的当涂，住在他的族叔李阳冰那儿的时候，病倒了。他一生的壮志没得施展，老是漂荡，漂荡，漂荡。他惯好以大鹏自比，写下了最后的《临路歌》： 大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。 余风激兮万世，游扶桑兮挂左袂。 后人得之，传此。 仲尼亡兮，谁为出涕？