“台独”急眼了，台湾小学校歌歌词中，竟然出现了“要成为堂堂正正的中国人”！民进党籍台北市议员刘耀仁率先发难，质问市长蒋万安：市长，你告诉本席！现阶段台北市各学校也好，歌词出现了要成为堂堂正正的中国人！这段歌词适不适当？ 台北迪化街的传统市集上，72岁的陈阿公正握着孙子的手教写毛笔字，红纸上“家和万事兴”的字迹刚劲有力。 旁边的民俗摊位前，年轻人围着学做纸灯笼，灯笼上“华夏同春”的纹样格外醒目。 这些看似普通的日常场景，实则是台湾民众对民进党“去中国化”政策最无声也最坚定的反抗——文化认同从不在议会的争吵里，而在柴米油盐的传承中。 民进党近年的“去中国化”操作，早已下沉到社区与日常。 2023年，台南市某社区计划举办“中秋团圆宴”，邀请居民共赏明月、品尝月饼，却被当地绿营议员以“强化中国节日认同”为由施压，要求将活动更名为“秋季联谊”，取消“拜月”“猜灯谜”等传统环节。 最终社区居民集体抵制，坚持以原主题举办，参与人数远超预期。 同年，高雄某区试图禁止民间社团使用“中华”“华夏”等名称注册，导致“中华武术社”“华夏戏曲团”等数十个老社团面临更名危机，引发社团联名抗议，最终因民意压力不了了之。 更隐蔽的干预还发生在文化传播领域。 绿营通过控制地方文化补助资金，要求申请单位减少“中国元素”相关活动。 台中市某民间剧团因排演《霸王别姬》获得补助，被要求修改剧本，删除“楚河汉界”“华夏风骨”等表述。 桃园市图书馆举办“古典诗词朗诵会”，因包含杜甫、苏轼作品，被削减三分之一补助经费。 但这些打压，反而让传统文化传播有了更鲜活的形式。 台湾民间自发形成的“文化守护志愿者”队伍，短短两年发展到上万人。 他们走进社区、校园，开展免费的传统技艺教学，内容从毛笔书法、剪纸刺绣到闽南语童谣、传统戏曲，覆盖各年龄层。 志愿者林女士说：“绿营越不让讲，我们越要教给孩子。这些不是‘中国文化’，是我们自己的根。” 在台南，志愿者们组织“老街文化溯源”活动，带着市民走访骑楼老街，讲解建筑上“福禄寿喜”纹样的寓意、商号名称里的中华文化内涵，每场活动都座无虚席。 校园里的坚守也跳出了课本与校歌的框架。 台北市多所小学开设“亲子文化课堂”，邀请家长中的传统文化达人授课，教孩子做元宵、包粽子、编中国结，同时讲解节日的历史渊源。 台中市某中学成立“传统饮食文化社”，学生们研究台湾小吃与大陆饮食的关联，比如蚵仔煎源自福建海蛎煎、卤肉饭与客家卤肉的传承关系，编写了《舌尖上的根脉》小册子，在校园内广泛流传。 绿营对校歌的发难，意外促成了跨区域的文化联动。 台北市中正区某小学“堂堂正正的中国人”歌词引发争议后，全台20余所学校自发组织“校歌传承联盟”，在线上举办“校歌里的文化记忆”分享会，每所学校都介绍了校歌中蕴含的中华文化元素。 联盟还发起“校歌接力传唱”活动，各校学生录制演唱视频，在网络上串联传播，播放量突破千万，不少网友留言：“原来这么多校歌都藏着共同的根。” 民间的文化坚守，还催生出“文化反哺”的新形态。 台湾年轻博主小李运营着“寻味中华”短视频账号，专门拍摄台湾传统小吃的制作过程，同时溯源其大陆起源，比如讲解台湾肉羹与福建肉羹的渊源、凤梨酥与江南酥点的关联。 视频不仅在台湾走红，还吸引了大量大陆网友关注，不少大陆观众通过留言分享家乡同类美食，形成两岸饮食文化的互动。 新的文化产业形态也在崛起。 高雄市成立“传统工艺交流中心”，整合竹编、木雕、油纸伞等技艺资源，不仅为传承人提供展示平台，还搭建两岸电商通道，让台湾传统工艺品通过直播带货销往大陆。 中心负责人表示：“文化传承不能只靠情怀，让传承人赚到钱，才能让技艺活下去。” 台南市的“古籍复刻工坊”，复刻《三字经》《弟子规》等传统典籍，采用古法印刷工艺，不仅供应台湾校园作为课外读物，还通过跨境电商销往海外华人社区，成为文化传播的新载体。 台湾著名民俗学者张教授指出：“民进党所谓的‘去中国化’，违背了日常生活的文化逻辑。 传统节日、饮食、技艺、语言，这些融入日常的文化元素，是身份认同最坚实的基础。 民间的自发坚守，不是刻意对抗，而是对自身文化的自然认同，这种力量远比政治口号更强大。” 这场文化认同的博弈，早已不是议会质询或政策修改能左右的。 当孩子们在市集学写毛笔字，当年轻人通过短视频溯源饮食文化，当校园里的亲子课堂传承节日习俗，这些日常点滴都在诉说一个真理：台湾与大陆同根同源、同文同种，中华文化早已融入台湾民众的生活肌理。 任何试图割裂文化血脉的图谋，终将在这些具体而微的坚守中，被彻底瓦解。 如果各位看官老爷们已经选择阅读了此文，麻烦您点一下关注，既方便您进行讨论和分享，又能带来不一样的参与感，感谢各位看官老爷们的支持！