令人大彻大悟的一段话： “君子应有龙蛇之变。条件不足时，落地为蛇，俯身为蟒，与蝼蚁为伍，住泥泞之穴，食肮脏之物，以图安身。条件具备时，上天为龙，吞云吐雾，普降甘露，尽显才华。 当蛇时，不因曾经为龙，而沉沦灰心。为龙后，也不因曾经当蛇，而自卑心虚。我自磨利剑，以待天时。” 师父临终前塞给我半部《陶朱公商训》，油布包着的边角已被摩挲起毛。他喉间嗬嗬作响：“记住，商海如江，要学得会龙蛇变。” 接手药材铺时，十七家同行正联手压价。我把紫檀柜台换成杉木，锦缎药匣改作竹篾。当年在师父身后学鉴百年老参的手，如今整天搓揉发霉的陈皮。对街仁济堂少东家经过时总用扇子掩鼻：“蛇有蛇路。” 最难熬的是三九天的清晨。我要赶在药市开秤前，捡回前夜药厂倾倒的药渣。有次冻僵在雪堆里，扫街阿婆把我扒出来，往嘴里灌了半壶姜酒：“后生，我儿子当年也这么拼。” 转折发生在南洋客商来访日。他拿着虫蛀的犀角走遍全城，最后停在我的地摊前。我指给他看暗处的血纹：“这是云犀，要用药露蒸七昼夜才能验真。”说完自觉失言，这是师父严禁外传的秘术。 现在我的仓库堆满“废料”。发青的半夏用姜汁焙，生斑的茯苓以竹沥浸。当年仁济堂的学徒悄悄来找我：“赵师傅，您这还收蛇蜕吗？”他摊开掌心，是被东家斥为垃圾的乌梢蛇皮。 昨夜暴雨冲垮老城墙，露出明代药窖的瓦当。文物所的人还没到，我先捡回半罐凝结的蟾酥。用露水化开时，想起《本草纲目》里“月宫蟾蜍”的传说，原来污泥里真的埋着月光。 今春药材大会，十七家联名拒收我的拜帖。我在场外卖了三天凉茶，第四天仁济堂老太爷的轿子停在我摊位前。他颤巍巍举起茶碗：“这味道...像四十年前杏林堂的方子。” 现在整条街都叫我“蛇爷”。当年扫街阿婆的孙女在我店里记账，她总在算盘珠上刻小花。有次深夜对账，她突然说：“爷爷说你是卧龙。”我看向窗外，当年倒药渣的荒地已建起我的制药厂。 昨天收到南洋的订单，要订十年量的云犀。我在回函里附上新研的药茶方，用当年捡的陈皮配武夷岩茶。伙计装箱时惊呼：“老板！陈皮长出金花了！” 暮色中我摩挲师父留下的半部商训，终于明白他为何撕掉后半，蛇不知道要变龙，才能专心做蛇。就像墙缝里那株三七，不知自己是名贵药材，才长得如此恣意张扬。 《易经》说“潜龙勿用”，不是不用，是正在地底吸收整条山脉的养分。当第一场春雨落下，破土而出的不仅是新笋，还有蛰伏了整个冬天的龙吟。 诸葛亮在《诫子书》中言："非淡泊无以明志，非宁静无以致远。" 这句话深刻揭示了"为蛇"阶段的智慧。在条件不足时，保持淡泊宁静的心态，不是为了消极避世，而是在蛰伏中明确志向，在隐忍中积蓄力量。正如蛇在冬眠中保存体力，等待春天的到来。 老子在《道德经》中告诫："知其雄，守其雌，为天下溪。" 真正强大的人懂得在必要时居于下位，如同溪流处于低处却能汇聚众水。这恰似为蛇之时，不争一时之雄，甘居卑微之处，却因此获得更强大的生存能力。 《周易·乾卦》揭示："潜龙勿用，阳气潜藏。" 龙在潜伏阶段不宜轻举妄动，这是自然规律。有智慧的人懂得在时机未到时潜心修炼，如同种子在土中吸收养分，等待破土而出的那一刻。 司马迁在《报任安书》中感慨："盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》..." 古来成大事者，无不经历过困厄的磨砺。在"为蛇"的艰难岁月里，这些磨难恰恰成为日后"化龙"的重要资粮。 杜甫诗云："会当凌绝顶，一览众山小。" 这是"化龙"之后的境界。当条件成熟时，就要敢于登高望远，施展抱负，以广阔的胸襟和视野成就一番事业。 范仲淹在《岳阳楼记》中抒怀："先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。" 这体现了"为龙"者的担当。在得志之时，不应只顾个人享乐，而要承担起相应的社会责任，用自己的才能造福他人。 尼采说："人的伟大在于他是桥梁，而非目的。" 无论是为蛇还是化龙，都是人生历程中的不同阶段。重要的是在这些阶段中不断超越自我，实现生命的升华。 曾国藩在家书中写道："好汉打脱牙和血吞。" 这是在逆境中保持坚韧的生动写照。为蛇之时，即便遭受屈辱也要隐忍不发，将痛苦转化为前进的动力。 《菜根谭》有言："君子处患难而不忧，当宴游而惕虑。" 在困境中不忧虑，在顺境中不懈怠，始终保持清醒的头脑和平和的心态。 真正的君子懂得顺应时势，能屈能伸。在条件不足时，他们像蛇一样潜伏，在卑微处磨练心性，在困境中积蓄力量；当时机来临时，他们又能化身为龙，尽情施展才华，实现抱负。 它教会我们在逆境中忍耐，在顺境中感恩；在卑微时不自弃，在显达时不张狂。 当我们真正领悟这种智慧，就能在任何境遇中都游刃有余，既能在泥泞中前行，也能在云端漫步。 最终，我们会明白：人生的价值不在于始终处于高位，而在于在不同的境遇中都能活出生命的精彩。