清明，是春的盛宴，亦是生命的叩问。苏轼一生宦海浮沉，足迹遍及大江南北，其笔下有多首关于清明的诗词，不仅是节令的注脚，更折射出他不同阶段的心境与哲思。

熙宁七年（1074 年）的寒食节，密州城笼罩在细雨中。苏轼伫立廊下，看雨霰敲打秋千架，杏花梢头的香蕾在风中轻颤。此时他已离家半年，赈饥途中写下这首词。

《蝶恋花・雨霰疏疏经泼火》宋·苏轼

雨霰疏疏经泼火。巷陌秋千，犹未清明过。

杏子梢头香蕾破。淡红褪白胭脂涴。

苦被多情相折挫。病绪厌厌，浑似年时个。

绕遍回廊还独坐。月笼云暗重门锁。

词中 "犹未清明过" 的期盼，与 "绕遍回廊还独坐" 的孤寂形成张力。此时苏轼已历母亲、妻子离世之痛，新政推行中的理想受挫，让他在清明前夕更深感生命的漂泊。词中 "多情相折挫" 既是对春日易逝的叹惋，更是对人生无常的隐喻。

二、彭城路上：如雪的哲思

1077 年赴任徐州途中，清明时节的梨花触动了诗人对生命的思考。写下这首《东栏梨花》，以素白之色勾勒出清明的哲思。

《东栏梨花》宋·苏轼

梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。

惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。

此诗写于连续失去三位至亲后，41 岁的苏轼在迁徙途中，见梨花如雪而顿悟生命真谛。"一株雪" 既是自然意象，更是人格象征 —— 在政坛浮沉中保持清白，于生命流逝中求得澄明。诗末 "清明" 二字双关，既指节令，亦喻心境，成为苏轼对生命终极价值的追问。

三、徐州春事：烟火中的真意

1078 年，苏轼在徐州任上，苏轼将清明书写融入民生关怀。这首《南歌子・晚春》展现了政务之余的雅趣。

《南歌子・晚春》宋·苏轼

日薄花房绽，风和麦浪轻。夜来微雨洗郊坰。

正是一年春好、近清明。

已改煎茶火，犹调入粥饧。使君高会有余清。

此乐无声无味、最难名。

词中 "近清明" 三字，串联起农事与雅事。诗人记录了徐州清明前后 "煎茶改火"" 调粥入饧 "的习俗，在麦浪轻舞、花房初绽的图景中，将个人情怀与百姓生计并置。" 最难名 "的清乐，恰是苏轼" 出处皆可 " 人生智慧的具象化。

四、黄州寒食：灰烬中的重生

乌台诗案前的黄州寒食节，苏轼在超然台写下《望江南・超然台作》，完成了生命的蜕变。

《望江南・超然台作》宋·苏轼

春未老，风细柳斜斜。

试上超然台上看，半壕春水一城花。烟雨暗千家。

寒食后，酒醒却咨嗟。

休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。

此时的清明书写已褪去早年的惆怅，"新火试茶" 的意象暗含劫后重生的豁达。诗人将寒食禁火与清明取新火的习俗转化为精神符号，在 "诗酒趁年华" 的放达中，完成了从 "看得几清明" 到 "且将新火" 的生命超越。

五、岭南岁月：远离繁华的闲客

绍圣元年（1094年），苏轼贬谪惠州，再迁儋州。晚年流寓岭南，清明于他不再是汴京的繁华记忆，而是“乱山深处”的孤寂。

《南歌子·日出西山雨》宋·苏轼

日出西山雨，无晴又有晴。乱山深处过清明。

不见彩绳花板、细腰轻。

尽日行桑野，无人与目成。且将新句琢琼英。

我是世间闲客、此闲行。

诗中“不见彩绳花板”暗指远离中原的踏青习俗，而“我是世间闲客”的自嘲，却透出随遇而安的淡然。他以“新句琢琼英”延续文人的风雅，将清明的冷落升华为对生命本真的热爱，完成了从“入世”到“出世”的终极超越。

从密州雨巷到徐州麦浪，从黄州烟水到岭南田畴，苏轼的清明诗词串起了他的生命轨迹。那些如雪的梨花、微雨的秋千、新火的茶香，既是节令的标志，更是精神的镜像。

当我们在清明时节重读这些诗作，看见的不仅是北宋文人的风雅，更是一位智者在时光长河中淬炼出的生命真意 —— 在无常中坚守本心，于困境中保持豁达，让每个清明都成为照见内心的明镜。