我们这一代人，对《周易》最熟悉的，

莫过于那两句刻在清华大学校训里的名言：

“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”

在多数人眼中，这或许是一句励志的哲学警语，

鼓励我们要勤奋、要包容。

但实际上，它远不止于此。

这短短两句话，

是对宇宙间阴阳两种最根本运动模式的至高提炼，

是一套可以直接落实到我们日常生活、甚至身体健康中的“行事总纲”。

如何理解？让我们先宕开一笔，

去看一看孟子是如何论述那股支撑君子的“正气”的。

一、孟子的“浩然之气”：行健之道的心法

在《孟子·公孙丑上》，有这样一段著名的问答：

“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊之心，则馁也。”

其大义是，

公孙丑问：“请问老师什么是浩然之气呢？”

孟子说：“这个很难说透。这种气呀，它至大至刚，用正直去培养而不加损害，它就会充满在天地之间。这种气，是和‘义’与‘道’配合在一起的；没有它们，这股气就会疲软。它是通过不断地践行‘义’而积累起来的，不是靠一次偶然的‘正义之举’就能获得。只要行为有愧于心，这股气就会衰败。”

孔曰成仁，孟曰取义。

就是孟子这里所说的“集义所生”，

正是这种“浩然之气”的来源。

这和“天行健”有什么关系？关系巨大。

因为无论是儒家的“气”，

还是道家命理中常说的“阳化气，阴成形”，

其源头都是一致的。

孟子这股至大至刚的“浩然之气”，

即是阳的一面。

本质上，就是“天行健”这股宇宙动能在人心中的具体显现。

天道，为乾，其性轻清而上行，其德为“健”，生生不息。

地道，为坤，其性重浊而下凝，其德为“顺”，厚德载物。

人，处在天地之间，合阴阳二气于一体，

自然也要遵循这套根本法则。

二、“天行健”在身体：壮大的不是肾，是阳气

让我们把镜头拉回到自己的身体内部。

这套阴阳法则，同样在时刻运转。

中医认为，在我们的五脏六腑中，

五脏（心、肝、脾、肺、肾）属阴，

六腑（胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦）属阳。

为什么这么分？

因为五脏相对“实”，是储藏精气的；

而六腑相对“虚”（中空），是负责传导、运化、排泄的通道。

这种划分可以无限细分下去。即便是同一个脏器，其中空的、负责“通过”的部分，就属阳；而实体的、负责“储存”的部分，就属阴。

理解了这一点，我们就抓住了身体运转效率的关键：

阳的部分越壮大，我们体内的传输、运输、布散效率就越高。

这就像一个国家的交通网络，高速公路、铁路、航空（阳）越发达，

物流效率就越高，国家就越有活力。

反之，如果阳气衰弱，

这套“运输系统”的能力就会下降，

各种“垃圾”和“湿气”就容易堵塞。

一旦堵了，身体就成了一潭死水。

流动的活水有自净能力，而死水只会发臭。

人体也是如此。

阳气一弱，各种代谢废物和病理产物就容易堆积，

在身体上就表现为赘肉、浮肿、囊肿。

所以，中医非常强调“壮阳”。

请注意，这不是狭隘地去壮肾，

而是壮大全身的阳气，

提升整个身体的气血运转效率，

让生命的活水重新流动起来。

这，才是“天行健”在身体康养层面的真正落实。

三、“天行健”在人生：在“事上炼”，集义而生

身体的法则，同样适用于人生。

孟子说，浩然之气，

要“以直养而无害”。怎么养？

主动去做事：“健”的本质就是动，是创造。

阳气不是静坐冥想就能“想”出来的，它必须在“事上炼”。

做符合内心“义”的事：

你的行为，要符合你内心最认可的价值观。

这就是孟子说的“行有不慊于心，则馁也”。

一旦你做的事违背了本心，

那股支撑你的“气”，立刻就会衰败。

心直而不曲：所谓的“以直养”，

就是心地要正直、坦荡。

宁可在正道上困难前行，（宁在直中曲）

也不要在弯道上投机取巧。（莫向曲中求）

当你在生活中，不断地去践行这些原则时，

你内在的那股“浩然之气”自然会越来越壮大。

这股气，足以冲刷掉你身心上的种种“附赘悬疣”。

这，才是贯穿内外的“行健”之道。

四、“厚德载物”的身心之道：静以养阴，博以载道

说完了“天行健”，我们再来看“地势坤，君子以厚德载物”。

这又是如何落实的？

如果说“健”是阳、是动、是向外生发；

那么“坤”就是阴、是静、是向内承载。

这是“自强不息”的根本保障。

很多人只知前者，而忽略了后者，最终导致“油尽灯枯”。

首先，在内在养生层面，“厚德”就是养蓄身体的“阴精”。

我们的身体里，不仅有流动的阳气，

更有作为其物质基础的阴性精华，

如精、血、津液。

这些，就是我们生命活动的“燃料”和“润滑油”。

阳气（功能）再强大，如果没有足够的阴精（物质）来承载，

就是空转的发动机，很快就会过热烧毁。

那么，如何“厚”自己的“德”，养蓄这份阴精呢？

守静与安眠：“坤”主静。

与白天“行健”的动相反，夜晚的深度睡眠和宁静状态，

是滋养阴血、固藏肾精的最佳方式。

这是身体的“坤道”，

是为第二天的“健行”积蓄能量。

其次，不过分耗散自己的精力。

无论是情绪的过度波动，还是欲望的过度放纵，

都在消耗宝贵的阴精。

有所收敛，有所节制，就是“厚德”。

再次，通过饮食和恰当的养生功法，

不断为身体补充精微物质。

“九层之台，起于垒土”，

阴精的积累，

正是这个“垒土”的过程。

在心智成长层面，“厚德”就是学问的广博。

身体的阴精厚实，才能承载强大的阳气；

同样的，心智的“基底”宽厚，才能承载高远的志向和才华。

广博以求其“厚”：

一个东西要堆得越高，它的基底就必须越宽。

这就是为什么我们需要广博地学习，

去涉猎不同的领域。

底座的面积，决定了你上层建筑的高度。

积累以待其“通”：

当你的积累足够深厚和广博之后，奇妙的事情就会发生。

你的大脑，会自动地在这些看似零散的知识之间建立连接，

进行重组，形成一个最高效的内在序列，

最终，让你产生洞见，

形成自己内在的规则和体系。

这，就是由厚积薄发的“地道”，

最终通向了融会贯通的“天道”。

现在，我们再回头看“天行健”与“地势坤”，

它不再是两句孤立的格言。

它是一幅阴阳互转、循环不息的完美图景：

以“天行健”的态度去入世： 主动做事，正直为人，

在行动中锤炼自己的“浩然之气”。

以“地势坤”的心法去筑基： 静以养身，博以养心，

为自己的人生构建一个宽厚而坚实的底座。

动（健），可以产生能量，去冲破静（坤）的淤塞；

静（坤），可以提供承载，让动（健）不至于漂浮无根。

这，才是《周易》开篇就交给我们的一套最根本的“为人”与“为学”、“养身”与“养心”的总纲。