优越感是通过比较产生的，而一般情况下的优越感总是充满着上位者对于下位者俯视，且这种俯视是不可逆的。怎么说呢？比如说一个人对于比他境遇凄惨的人，通常会有一种怜悯心，但是这种怜悯心如果成为了一种社会形势的约定俗成，那就会成为一部分人对于另一部分人的俯视，但如果真的让这种俯视对调一下，曾经的俯视者变成被别人俯视的下位者，这种滋味就不好受了。因此，俯视不可逆，同样的怜悯也是不可逆的，因为怜悯的时候，人们在乎的是自己怜悯别人的这种情感，而不关乎其他，比如说为什么下位者会有如此遭遇。

今天推荐电影《象人》，本片讲述的就是一个社会中的怪胎的故事。年轻的医生偶然遇到了一个天生的畸形者，这个畸形者被人们称之为“象人”，出于怜悯，医生从马戏团老板这里救下了象人，并且带着他回到了一个温暖的世界，象人在医生这里渐渐的敞开了心扉，并且重新焕发出来了对于生活的希望。然而好景不长，马戏团老板并不愿意自己的这个摇钱树被别人拿走，他重新将象人偷了回来，重回马戏团，象人遭受了更加非人的折磨，这个时候，医生重新解救了象人，但是却面临了更大的折磨。

《象人》就是一种典型的怜悯，这种怜悯是不可以对调的，因为我们可以在本片中看到马戏团的老板在面对象人开始逐渐的“像人”一样生活之后，他第一时间想到的并不是祝福，而是一种厌恶。因为他目睹了一个曾经的下位者逐渐的变成了一个明星，一个上位者，这种变化极大的刺激了马戏团老板的自尊心，于是，只有将象人重新打入地狱，重新让他获得自己的鞭笞，他才能心理平衡。

而这种情节是本片的一个点，同样的，这种点被放大到社会层面，我们可以看见的就更加不一样了。整个社会对于象人的理解并没有比马戏团老板来的更加深刻。大多数情况下，大家都会将象人当成一种奇观来看，人们并不在乎象人如何产生，也不在乎象人最终的目的地是哪里，更多的时候，人们在乎的是象人可以如同马戏团的小丑一样，带给自己一种优越感。象人表面上是被医生拯救了，实际上，除了医生之外，大多数人依旧是将他当作一种奇怪的存在，猎奇的心理远远的超出了同理心。

当影片中的所有人都选择性忽视象人的成因的时候，我们不得不做一种理解，象人究竟如何产生，这是一个问题，事实上本片也给出了答案。那就是人类对于社会环境的破坏，这种破坏有两方面的内容，一种是物质层面的，另一种是精神层面的。物质层面的内容影片中已经展现的淋漓尽致了，影片中的很多转场场景设置都是有高耸入云的烟囱以及燃烧着熊熊火焰的锅炉等等。这些场景充分展示了在第一次和第二次工业革命期间，人们通过发展生产力来获得了颠覆社会的改变，但这些改变的代价是什么？

毫无疑问，这种代价就是像人的产生。象人字面上的意思是人与动物的结合体，实际上，这种结合说的是人逐渐的退化到动物这边，渐渐的变得没有太多的情感。为什么这么说，因为本片的精神层面上的内容已经给了启示，那就是赤裸裸的利益关系，逐渐的蒙蔽了普通人的世界观。

马戏团的老板没有同理心是因为他自始至终都将象人当作是汲取利益的工具，并没有哪一时，哪一刻将象人当作是一个正常的人看待。而唯一将象人当作人看待的是医生夫妇以及那些被医生感召的人，但是这些人并不是这个社会的大多数，大多数人看来，象人依旧是奇观，依旧是一个怪胎另类，另类怪胎的存在仅仅是为了彰显其他人对于这个社会的价值观的包容性，从而体现了其他人更加高尚的品德，换言之，象人的存在正是彰显了其他人的优越感，如果没有这个作用，仅仅是让所有人都当象人是一个普通人，这是大家做不到的。

因此，影片的最后，大家起立为其鼓掌，表面上看是接受了象人的存在，实际上并不是，大家依旧是将象人当作是一个可以给自己产生优越感的工具，如果他没有了这个作用，那么象人还是别人就都无所谓了。

本片是大卫林奇1980年的电影，那个时候，资本主义的西方如日中天，但同时却对于东方的社会主义有着一种恐惧，这种恐惧就如同马戏团的老板看待象人的眼光一样，一个曾经的下位者逐渐的在冷战中拥有了可以媲美西方集团的实力，这让曾经的历史书写者的后背直冒冷气。于是，各种各样的意识形态的对抗就产生了。

而除此之外，人类社会对于自己无法理解的存在总是有着一种莫名的排斥，即便是这种存在由自己缔造，但并不是所有人都能理解自己才是作恶者，所以，对于象人的排斥也就说得过去了。

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你好，再见