白话《老子》第四十七章

杨玉鼎(邯郸)

原文

不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

白话

“恒道”是纲，万物是目，纲举方目张。

圣人以道为纲，掌握着事物发展变化的总规律，又通过长期观察自然、观察社会积累了丰富的资料和经验，因此即使他们不出门也能推断天下事态的变化趋向；不向窗外看也能知道日月星辰的运行情况。

“恒道”，不仅是人们观察某一事物发展变化的“线索”，而且是观察事物间相互关联、相互作用的“线索”；不仅是观察事物时形成正确感性认识的“线索”，而且是由感性认识上升为理性认识的“线索”。通过观察以获得对事物的感性认识，当然是人们认识事物、认识世界的基础，但许多东西，能看到它未必能理解它。向外跑得越远，当然看到的东西就越多，但如果没有一个纲，没有一个理解事物及其相互关联的“线索”，就会虽跑了很多路，费力耗神，却是浮光掠影，走马观花，得到的信息也会显得杂乱无章、真假莫辨。杂乱的东西越多，就越难以理清，就越难以把感性认识上升为理性认识，当然，收获也就越少。

圣人之所以不远行也能推知天下事态发展、不看太多也能明白大自然的运行状态、不费多少劲事业就能成功，是因为他们心里有“恒道”这个总纲，“无为”而无不为。