搞过科学研究或者人文社科的人都知道，创新点是多少搞科学研究和发明创造之人孜孜以求的重大成果，只要首次发现或者原创发明权归属自己，轻则可以申请专利或者发表文章，为职称晋升搭建基石；重则将科技成果进行转化，获得不可忽视的财富和社会地位。

1.首次发现或者发明的认定，非常重要，爱迪生就是榜样

从小学和初中课本我们得知，爱迪生发明了电灯，从而开启了人类文明的光明时代。但课本从来不会告诉我们事实的真相：电灯并非爱迪生一人的研究成果，而且白炽灯的专利提交时间，爱迪生晚于英国一位科研工作者：约瑟夫·斯旺。

就因为这个原因，当爱迪生兴致勃勃前往美国专利局申请专利时，美国专利局无情地驳回了他，并且让爱迪生五雷轰顶的是：美国专利局认为，白炽灯的专利发明权将归属约瑟夫·斯旺一人。

为了争夺白炽灯的发明权，爱迪生将美国专利局告上法庭，并且不惜动用巨额资金、耗费五年时间将官司打到底，最终凭借不给自己专利发明权就是丧权辱国的上纲上线，美国专利局不得不屈服。

由于被道德绑架，美国专利局同意将他提交白炽灯发明专利的时间与英国约瑟夫·斯旺的提交时间设定为同一天，这就意味着二人都拥有白炽灯的专利发明权。

爱迪生打赢官司之后，立马前往英国搞定了约瑟夫·斯旺，后者同意将自己的发明专利转让给了爱迪生。如此一来，爱迪生开启白炽灯生产线、缔造商业帝国之路再无拦路虎，爱迪生也因此获得了巨额的财富，成为一名名利双收的科技商人。

2.剩余价值被视为马克思两大重量级原创性成果之一

（1） 人类进入资本主义社会之初，反对声音巨大

说完爱迪生，我们再将目光聚焦于影响我们历史走向的一个人——马克思。

作为引导我们走出封建王朝怪圈，成功替代孔子成为中国现代文明的引路人，马克思在其毕生创作的巨著《资本论》中对资本主义进行了无情的批判，认为资本自从来到人世间之后，就浑身上下流淌着血和肮脏的东西。资本家为了追逐利益最大化，尽干漠视工人生命、压榨工人血汗的剥削之事。

很显然这是非常符合中国传统文明的胃口的：对人性的过度关注，对居于统治地位群体展开人性和道德的双重指责，一刻不能停。故而，在传统文明陷入绝境之时，马克思主义的引入无异于一缕清风，让当时的国人似曾相识又耳目一新。

这导致中华文明一直以来都对资本主义进行口诛笔伐、全方位批判，就连现代，一看到人性方面的污点，评论区都喜欢将罪责推脱给了资本，全然不顾专制下的权力才是将中华文明引入绝境的事实。

而且让人啼笑皆非的是：我们自始至终都没有经历过资本主义，为何对资本的仇恨这么深呢？很必然是有人做了引导。前后一对比便会明白：马克思《资本论》中对资本主义的深恶痛绝，是引燃我们仇恨火药桶的导火索。

（2） 剩余价值被视为资本家剥削的“铁证”

按照初中政治课本的解读，马克思耗费四十年时间“首次发现”了两大重量级成果：一是人类文明发展的历史规律，二则是剩余价值。

作为与几千年历史文明规律相提并论的重量级成果，剩余价值有何了不起的地方呢？熟悉马克思哲学的人都明白，剩余价值支撑了人类文明发展历史规律这一重大发现。

因为按照马克思的思路，他认为共产主义之前的文明都是“剥削文明”，奴隶社会自不必说，属于“赤裸裸”的剥削；封建社会虽然含蓄了些，但霸占了农民的土地，剥削肉眼可见。

但资本主义来临之后就不好说了，首先工厂是资本家开设的，与工人没有关系，所以从资源占有角度来定义剥削显然说不通。况且工人进厂干活，资本家还支付了工资，貌似资本家不仅没有剥削，还在做慈善事业哩。

想到这里，马克思坐不住了，决定跟资本主义干到底。他通过详细调研资本流通和社会物资生产中的财富转让关系发现了问题：社会财富在流通过程中产生了不可思议的增值。

增值从何而来呢？根据大学那位老专家设身处地的描述，马克思想明白了，是工人的劳动力转化而来。也就是说财富增值原本属于工人的东西，但全被资本家拿走了。

资本家剥削工人的“罪证”找到了，为了郑重一点、正式一点，马克思将其命名为“剩余价值”。

3.问题来了：既然剩余价值为资本家剥削工人而发明的原创成果，为何学界将“首次发现”专利颁给了马克思，不应该是资本家吗？

（1）站在专利发明角度，剩余价值首次发现权应归属于资本家

且不论马克思将社会生产中的财富增值归功于工人对不对，但一目了然的是：按照专利申请流程和论文发表要求来看，“剩余价值”的首次发现权不应该归属于马克思。

因为马克思只是通过调研分析工厂生产活动中的经济关系，发现了让他不可思议的财富增值现象，从而将其命名为“剩余价值”。但正所谓解铃还须系铃人，如果没有资本家先人一步发现了这一现象，还会有社会大生产吗？还会有马克思研究的素材吗？

（2）站在剥削角度，剩余价值首次发现权确实归属马克思

但站在剥削角度，社会大生产中的财富增值意味就变了，不再是创作更多财富、促进社会进步的利好之事，而是新一轮剥削之东窗事发。

站在马克思角度，他认为唯有共产主义才能消灭剥削、消除压迫，构建人人平等、按需分配的理想社会图景。为了达成这一目标，在此之前的资本主义社会必须也是剥削文明。

而且在马克思看来，剩余价值并不与社会大生产中财富增值等价，增值部分与工人无关或者不完全相关就不是剩余价值，反之就是揭露资本家剥削工人的罪证。

从这个角度而言，剩余价值确实为马克思首次发现，因为他赋予了财富增值新的内涵和定义，也成为了资本主义依旧存在剥削的“铁证”。