作者：欧阳学琼 编辑：冯晓晖

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本篇原载于2005年版《百年西园》，经九江市浔阳区政协文史委员会授权刊发，编者对原文作了必要修订。

抗战前九江经营瓷器业的行当，有一个最具特色的“驼篮子”，他们的经营销售方式，与那些瓷业户大为不同。他们的经营基地就是“矶湾”，地处西门口往下游约一百米处，靠江边的激流中有一大漩涡。据说因水下矶石形成，故这段滨江路的背街小巷名之为“矶湾”。小巷全长百米许，分上矶湾、中矶湾、下矶湾。

民国时期九江瓷业商铺

在这里聚集着四、五百户以“驼”瓷器篮子为生的人们，他们分“义庆社”（都昌帮约400余人）和“同意堂”（本地帮约100余人）。两帮各有自己的帮主，据说帮主均由帮内成员轮流担任。他们的绝大多数都是“驼篮子”上轮船兜售瓷器的小本营生者，但货源却是自己直接到景德镇购进白胎，运回九江由自己加工起彩后出售。

“义庆社”起源于清同治年间。当时租界的洋人不准“驼篮子”的中国人到租界去卖瓷器，因而住在矶湾以北为生的人们，不得不组织起来，并举出社长，以“义庆社”的名义，有组织地到九江府衙门请愿，要求到租界去卖瓷器。在“义庆社”全体社员坚决斗争的压力下，九江府只好出面向租界当局商洽，最后洋人有条件地允许“义庆社”的人进入租界卖瓷器。

从此，人们认识到组织起来的巨大力量。为了全体人员的共同利益，所以才把“义庆社”这一组织长期保存下来，并于每年农历三月十五日做财神会（会日）。新入会者还要缴入会费光洋8元，并以“义庆社”的名义购置了一些房产，作为长期经费。后来又能从“义庆社”中分裂出“同意堂”，并定农历二月二日做土地会（会日），新入会者必须缴入会费光洋10元，以充作“同意堂”的经费。

“义庆社”和“同意堂”当时既有500多户同处一地，从事同样营生的行业，生活、习惯自然而然有许多共同之处，是一支不可忽视的行业势力。可是，这一分为二的两个团体之间，也曾产生过一些摩擦，甚至械斗。结果还是都昌帮的“义庆社”人多、势大、心齐而占上风。因两方力量悬殊，“同意堂”方面无法与之抗衡，所以后来械斗也很少发生。有时上轮船做生意，受到军警的无端阻挠或欺侮，则两帮团结一致，进行坚决斗争，迫使军警当局作出某些让步。

民国时期滨江码头贩卖瓷器地摊

当时警察局规定，“义庆社”和“同意堂”上轮船卖瓷器的，每人必须穿上有字号的背心，否则不准上船。每天停靠九江码头的上、下水大轮船约12条，驼篮子赶船出售瓷器的营业额多达2000元上下。他们经营的品种各不相同：本地帮以出售艺术瓷、雕塑瓷为主，都昌帮有的专卖餐具，有的专卖琢器，还有的出售套具或细瓷等。他们不仅为过往旅客提供了购买江西瓷器的方便，而且也为九江瓷业的特殊经营方式增色不少。虽然他们的绝大多数都能货真价实，公平交易，赢得了过往旅客的好评，但其中也有极少数人，把破损瓷器用鸡蛋白粘补好，涂以颜料，画上花卉，坑害旅客。

这些“驼篮子”虽然都是小本经营，但大都能自己采购，自家起彩，自己开炉，可算是精通本行业务。也有少数专帮别人起彩（彩绘）、烧炉。烧炉又有大炉和小炉之分，大炉乃独家所烧，小炉为大家七拼八凑合伙所烧。