中国历史上，雍正帝因对祥瑞之事的狂热与笃信，是出了名的。在他执政期间，各级官员为了取悦皇上，都上了许多难得的好书。祥瑞之兆往往被看作是天命之显，是国运昌盛、帝王圣明的表现。在雍正皇帝看来，祥瑞之兆就是他治国成效的明证，并坚信这一点。

这一信仰既表现在对祥瑞的追求上，也表现在政治上，以及朝政文化上。他还多次举行祭祀活动，以庆贺祥瑞之象，还创作了《嘉禾图》、《瑞谷图》等作品，以显示祥瑞之象。

吉兆之例

清代雍正年间，祥瑞之兆呈上升之势。从瑞谷，龙爪谷，耆草，瑞芝，到五色祥云，种种奇异的天象，都被视为天赐的祥瑞。各地的官吏都在向皇上报告这种现象，以求得到皇上的赏识和赏赐。

这种祥瑞之象，不仅在朝廷上，而且在社会上得到了广泛的议论，而且也成了当时的社会文化。雍正帝对祥瑞的诠释与重视，使其在民间的圣像得到了某种强化，使他的皇权更加牢固。

雍正帝对吉祥之论的夸大与信仰

雍正皇帝迷信祥瑞，几乎到了偏执的地步。他不但对此加以夸大，而且在宫廷内外广为宣传，将其视为自己治下“盛世”的显象。雍正非常自信，他把祥瑞视为自己治理国家的最佳证据。

以史为鉴

中国自古就有祥瑞之称，是天赐之兆，是民族与帝王的吉祥之象。从凤凰到五星连珠，再到其它的祥瑞之象，在历史上都有记载。雍正皇帝也相信了这一古老的吉兆，并把它看作是他执政期间国泰民安的表现。

雍正皇帝虽笃信吉兆，却也担心后世之人对他的评价。他在诏书中提到，他很少提到祥瑞之事，很可能是为了给后人留下一个好印象。雍正帝害怕自己的“迷信”行为会受到后世的嘲笑，从而损害了自己在史书中的地位。

雍正帝是清代历史上最为迷信的一位帝王，其迷信特征及对吉兆的信仰在当时的社会中具有很大的影响。他视祥瑞为其统治合法性与胜利的象征，既是其个人信念的反映，也是其所处时代的文化、政治大环境的反映。

但由于过分强调、夸大吉兆，也有可能造成朝廷决策偏差，民间迷信。虽然雍正是一代明君，但其对待祥瑞之事的态度与表现，或许也折射出其对于权势与统治正当性的渴求。

雍正皇帝对于祥瑞之情的热忱，与其治国方略及治国方略，是截然不同的。这是一位帝王既要寻求政治安定，又要获得民心，又要面临个人信念与社会文化双重冲击。

在清代史上，雍正皇帝统治的这段时间，是一个具有浓厚宗教色彩的特殊时代。对吉兆的崇拜，从一定程度上也折射出清代的文化、政治特征。