最近有个叫 “明三” 的网友，在回答一个问题的时候，讲了自己在广州闹市区一个很厉害的一家寺庙工作三年的事儿。

明三可能是通过社会招聘进的寺庙，也可能本来就是和尚，反正他觉得当和尚就跟上班一样。工作这三年，他发现了寺庙里的一个怪现象。这么厉害的寺庙，在 2021 年口罩那么严重的时候还能赚 3.5 亿，却几乎没有老年僧人。不管是平时念经做事，还是在吃饭的地方看，基本上都是 90 后的年轻和尚。

没有哪个家族没有老人，没有哪个国家没有老人呢？按道理，寺庙也应该有老年僧人的。就算僧人在各个寺庙之间流动，一个大寺庙也不可能一直没有老年和尚呀。

年轻的和尚随着年龄的增长，总会一天天老去，还有那些原本就已经是中老年的出家人，他们出家后又去了哪里呢？

在这个物欲横流的世界里，寺庙仿佛是一片清净之地。然而，即便是这样的清修之所，也难逃现实生活中的柴米油盐酱醋茶。寺庙的僧人们也要吃饭，庙宇也需要维修，法事活动也需要经费……

那么，寺庙里的收入来自何方呢？

1.香火钱

信众出于对宗教的信仰、对神灵的敬畏、祈求平安幸福等心理，在寺庙中向佛像前的功德箱投放现金等，这些钱就被称为香火钱。

2. 旅游门票

很多知名寺庙其实是景区的一部分。以杭州灵隐寺为例，75元/人（含飞来峰门票和灵隐寺香火券），年接待游客量超过300万人次。简单计算一下，仅门票一项，年收入就可能超过2亿元！当然，这笔收入往往需要与景区管理部门分成，但依然是一笔可观的收入。

3. 文创产品

近年来，很多寺庙都推出了自己的文创产品线。从莲花茶杯到佛系手机壳，从禅意T恤到佛教主题的文具，这些既有颜值又有内涵的产品，让年轻人直呼"真香"。以北京雍和宫为例，其文创店年营业额据说能达到数百万元。

4. 素斋餐厅

很多寺庙都开设了素斋餐厅，既传播素食文化，又能创收。比如，杭州上天竺法喜寺的法喜面，每碗售价50元，每天限量200碗，经常一售而空。仅这一项，每月就能创收30万元左右。

5. 禅修课程

这些课程往往价格不菲，动辄上千元。以某知名寺院为例，其七天的禅修课程收费高达9800元，每期限额50人，每年举办多期，收入可观。

6. 佛事活动

像抄经、诵经、放生等活动，都会收取一定的费用。有些大型佛事活动，单人费用就高达数万元。

此外，寺庙的房地产以及投资理财也能获得可观的收入。

以上的一切，都需要僧人去操作，可想而知，只有年轻的僧人才能担当挣钱的重任，而老和尚非但不能帮寺庙挣钱，还会成为寺庙的负担。

我国共有佛教僧侣22万多人，相较于14亿庞大的国人群体，这22万确实还是相当渺小的。因此，很少有人会去特别留意，这22万僧人当中老和尚们的生存情况。

江苏无锡某寺院曾有一位八十高龄的老和尚得了癌症，寺院就把他安排到医院医治，在医院里面治了一段时间，身体越来越差。临终前，老和尚提出来想要回到寺院去过世。结果他所在的这个寺院不要他了，不再接受他回到寺院去，就想让他死在医院里。

老和尚临死的时候，他身边有一个僧人和几个居士在，想要帮他临终关怀助念，但在医院的病房还有其他病人住着，并不方便。

于是，他们在老和尚一息尚存的情况下，就把他拉到太平间，

那个地方相对安静一些，他们在那里帮忙给老和尚临终助念。但是也不能出声太大，他们把念佛机打开，用耳塞放在老和尚的耳朵上帮忙助念，最后老和尚在这样的环境中断气了。

想想真的残酷，老和尚生病了之后想回到寺院过世，寺院竟然不要他了，不接受了。寺院这样做，似乎少了一些佛门的温度。

当老僧人无自理能力时，别的年轻僧人没有精力时间去照顾，当然也不想照顾。稍微好一点的寺院会找个保姆，没有这些条件的，就把老僧人送到敬老院去了。快要死的时候再接回寺院，叫上几个居士帮忙助念，人过世了也就结束了。

有一家相当有名的大寺院作出规定，僧人年龄在40岁以上，想到他们那寺院去住，他们是不接受的。

为什么要这样规定呢？因为他们认为40岁以上的僧人，精力各个方面都不够了，跟不上节拍。

从这里就可以看出来，一个僧人如果超过了40岁，一旦离开了原先常住的寺院，想要到外面去找个寺院长期住，根本没有可能，除非你有特别的关系。

因此，很多年轻的僧人，在年轻时就想方设法，要接个小寺庙自己当家做法人代表。为什么呢？就是怕年纪大了之后没有住的地方。

和尚年老体衰，有的就被直接赶出寺院，被赶出的老和尚衣食无着，六七十岁了，还得去打零工、跑外卖、打包快递挣点口粮。

有的老和尚被赶出门，想回家养老，结果子女嫌他当初抛妻弃子出家，也不愿意赡养他。

可以想一下，有些和尚是结婚生子后出家、有的则是出家后包养生子，出家有钱了，补给自己的家人后代花费。

有的和尚则是出家前没什么亲人、积蓄，出家后更是困窘。

很多偏远山区的寺庙里的僧人，他们每年仅仅可以拿到政府的一点补贴，相较于我们这些俗人而言，他们大半辈子都只能靠着微薄的香火钱和政府的救济来度命，尽管他们也可以享受到医保的政策，可是除去医保的部分开销，他们同样还是不能负担得起。

这个时候，你让那些患了小病，尤其是得了重症，需要大把医药费来救命续命的僧人们，该从哪里找到出路，所以等待着他们的只有“乖乖等死”。

一般人总觉得修行的僧众不会生病，其实他们和我们一样，只要有肉身，吃五谷杂粮，都可能会生病。

佛祖希望众生可以摆脱痛苦和烦恼，通过摆脱痛苦烦恼达到永生，但是，毕竟学习下的功夫不一样，那当然成绩每个人也都不一样，肯定有满分永生的也会有不及格得不到永生的，所以，修行路上不易，肯定有成功有失败。

僧人的养老，特别是老和尚们生病之后，应该何去何从呢？

首先作为出家的僧人，应该要搞清楚一个点，千万不要迷信地认为，只要你好好修行，就不会生病。修得很好的古代大师们也会生病，更何况是现在普通的凡夫。因此身上有一定积蓄，在现在这个时代是有必要的，千万不能做月光族。等到了真正生病，如果你自己出不了医药费，想要让边上人帮你出，或者让你所在寺院帮你出，恐怕并不那么容易。

曾经有老人讲道，她生病的时候，如果让儿媳妇女儿过来帮忙照顾，女儿儿媳妇们一开始也不乐意，因为认为帮忙照顾也辛苦，甚至有些还说我要上班，我外面也要赚钱，过来照顾你，赚钱就没得赚。所以那老人就挺聪明的，她让女儿、儿媳妇过来照顾，也给女儿、儿媳妇发工资。

老人说，我请保姆过来也要花这个钱，保姆还不一定就贴心，不如请女儿、儿媳妇过来，你们过来照顾，我同样把钱给你们。女儿儿媳妇刚开始也推一推，后面也就接收了，接收之后还挺高兴的，照顾起来也就勤快了，大家都高高兴兴，毕竟钱很实在呀！

同时，僧人选择常住寺院，一定要选择会照顾老人的寺院。这就要细心去观察了，千万不要乱选择自己准备长期定居的寺院。

实际上，在古时候，僧人和僧人之间，因为不大熟悉，非亲非故，加上寺院里僧人还那么多，彼此不一定就能够对对方特别关心。

这一点，从明朝莲池大师的故事当中，就可以了解。莲池大师出家后，有一次他走到南京瓦官寺，得了一场重病，躺在床上，几乎没有了呼吸。那里的僧人便认为已经死了，就把他抬到了火化处，准备举火荼毗。幸好那时，莲池大师用尽全力说了一句话：“我还有一口气在。”众人一听，把他抬了回去，这才幸免一死。

从这也更能看出，生病的僧人更需要其他僧人细心照顾，而不是他没死就把他拉去火化。

僧人也是个人，高僧也是会生病的，生了病之后他也是会感到痛苦的。这一点，莲池大师便说到，他自己平日里说病中要怎样做工夫：学习毕陵伽婆蹉所谓“纯觉遗身”的忘我境界；学马大师所谓“有不病者”的超然物外的工夫……但等到莲池大师有一次没站稳被沸水烫伤后，将以上的方法一一拿来运用，结果全都没有效果。

痛的感觉明明在身上，谁能忘了这个身体？正受着病苦折磨，谁能当他是不病？烫伤的地方痛得像抹了毒药被刀割，谁还能装成坦闲的人？在这个时候，四大五蕴实实在在就是自己的身体，自己也实实在在被这身体拖累，谁能说是本空非有呢？

莲池大师这才知道，他平日里那些空谈的理论，用在这病苦时刻，全都无济于事。如果没有高深定力，只有屈服于死神的来临。可见那些口头三昧，只能拿来欺瞒自己罢了。想到这些，莲池大师感叹，怎能不勉力在真实处用功！

所以，正常的人就是会生病的，生老病死是人的常态。一些修学人不要动不动就认为自己不会病。能够真正做到晚年不生病，然后无疾而终，这样的人是极度罕见的！

况且对于普通的凡人来说，长期不生病不一定就是好事。往往长期不生病，他就骄傲自大了。有些修学的人挺搞笑的，认为生病就是恶的行为，老喜欢说一些生病的人，他们是业障重。这种人等到他自己生病的时候，往往就没有半点道心了，因为他所谓的修得好的人不会生病，其实就是一种迷信。

人无远虑，必有近忧，生老病死是生命的常态，僧人也应该要去考虑，并且积极地应对。