公元前473年，西施完成灭吴的任务，终于被接回越国。范蠡问：“西施该如何处置？”

公元前473年，西施完成灭吴的任务，终于被接回越国。范蠡问：“西施该如何处置？”王后看到越王勾践的贪恋模样，冷冷地说道：“红颜祸水怎能留下，还是沉入江底吧。” 当西施完成使命归来时，等待她的不是褒奖和荣誉，而是死亡的判决。这个为越国牺牲一切的绝世美人，最终成了政治博弈的牺牲品。她的结局揭示了一个残酷的真相：在权力面前，美貌既是武器，也是诅咒。 西施这个名字，两千多年来一直让人着迷。《墨子亲士篇》明确记载：“西施之沉，其美也”，墨子生活的年代与越国灭吴时期最近，他的记录最为可信。《吴越春秋》也记载：“吴王亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终”。这两部史料都指向同一个结论：西施被沉江而死。 西施出身贫寒，父亲卖柴为生，她原本只是苎萝山下一个普通的浣纱女。公元前494年越国战败后，范蠡奉命寻找美女实施”美人计”。西施被选中后，在土城山的美女宫接受了三年训练，学习宫廷礼仪和歌舞技艺。公元前487年，她被献给吴王夫差，从此开始了长达十几年的间谍生涯。 夫差对西施宠爱至极，为她建造了姑苏台和馆娃宫，整日沉迷于温柔乡中，荒废了朝政。忠臣伍子胥多次进谏都被无视，最终被逼自杀。吴国在西施的”功劳”下逐步衰落，为越国复仇创造了机会。 公元前473年，越军攻破吴都，夫差自杀，吴国灭亡。西施完成了她的历史使命。当她被带回越国时，勾践看到这个美貌依旧的女子，眼中闪过贪婪的光芒。传说勾践欲将西施收进后宫，越后认为西施是”祸国之女”，担心西施祸害越国。 这时候的勾践已经暴露出他的本性。范蠡早就看透了勾践”长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐”的性格。事实证明范蠡的判断是对的，勾践在灭吴后不久就杀死了功臣文种，理由是”子教寡人伐吴七术，寡人用其三而败吴，其四在子，子为我从先王试之”。这种冷血无情的君主，对西施又怎么会手下留情？ 王后的反对并非完全出于嫉妒，而是有政治考量的。她明白美女亡国的道理，夏桀有妺喜，商纣有妲己，周幽王有褒姒，都是前车之鉴。吴王夫差就是被西施的美色迷惑才亡国的，如果勾践也重蹈覆辙，岂不是自取灭亡？ 《吴越春秋逸篇》记载，西施被装入鸱夷（牛皮袋）沉江，这与伍子胥被夫差赐死后的处置方式相同。有学者认为，这是让西施去”陪伴”伍子胥，因为伍子胥之死与西施有关。 西施的死其实早有预兆。墨子作为春秋末期的思想家，几乎是这段历史的见证者，他将西施与比干、孟贲、吴起并列，说明西施确实是真实存在的历史人物。而这些人的共同点是都”死其所长”——因为各自的特长而招致杀身之祸。 民间传说西施与范蠡泛舟五湖，这不过是后人的美好愿望。从史实考察，范蠡与西施年轻时都没离开过家乡，不可能成为情侣，范蠡入越后身居高官，也不会去和西施谈恋爱。这个浪漫的故事只是文学创作，历史的真相要残酷得多。 西施的悲剧在于她生错了时代。在那个弱肉强食的春秋乱世，女性只是政治工具，用完即弃是常态。她虽然完成了复仇任务，但也因此失去了存在的价值。对于勾践这样冷酷的君主来说，杀掉西施比留着她更安全。 浙江沿海的”西施舌”这道菜，据说就是纪念西施沉江的。这个细节从侧面证明了西施沉江的历史真实性。虽然她的肉体消逝了，但她的名字却流传千古，成为美的象征和悲剧的典型。 西施的故事告诉我们，美貌在乱世中既是资本也是负担。她用美色完成了国家使命，却也因美色而丧命。这种矛盾和悲剧，正是那个时代女性命运的真实写照。后人同情她的遭遇，编造出各种美好的结局，但历史的真相往往比传说更加冰冷和残酷。 西施的结局是时代的产物，还是人性的必然？她为国献身的忠诚与被无情抛弃的悲惨，形成了鲜明对比。在你看来，这样的悲剧在今天还会重演吗？欢迎分享你的看法。