1810年，非洲少女巴特曼，因臀部长得很“突出”，被雇主骗到英国，扒光衣服关进笼子让人参观，在她死后还被人做成标本展览近200年。
1810年，21岁的南非科伊桑族女性萨拉·巴特曼登上前往英国的货船，荷兰商人彼得·切扎尔和英国军医威廉·邓洛普承诺为她提供工作机会。
抵达伦敦后，巴特曼被安排在皮卡迪利广场225号进行公开展示，展览方将她的臀部和生殖器特征作为卖点，吸引付费观众，这种身体特征在科伊桑族女性中较为常见，医学上称为“脂肪臀”现象。
19世纪初的欧洲正值人体测量学兴起，科学家试图通过测量不同种族的身体特征来建立人种分类体系，巴特曼的身体被当作研究样本，多位学者对其进行测量和记录。
伦敦展览持续近四年，门票价格从2便士涨至1先令，观众可支付额外费用进行近距离观察，1814年，巴特曼被转移至巴黎，在动物园内继续展出。
法国解剖学家乔治·居维叶对巴特曼进行了详细研究，他的记录显示，巴特曼的臀围达到1.2米，这一数据被收录进当时的人类学档案，居维叶后来发表论文，将巴特曼的生理特征纳入其人种理论体系。
1815年12月，巴特曼在巴黎去世，年仅26岁，居维叶随即对其遗体进行解剖，制作了包括生殖器、大脑和完整骨架在内的标本，这些标本在巴黎人类博物馆展出长达160年。
20世纪70年代，南非学者开始关注巴特曼事件，历史学家发现，类似的人体展览在当时欧洲十分普遍，据记录至少有数百名非洲人被以同样方式展示。
1994年，南非总统纳尔逊·曼德拉正式向法国政府提出归还巴特曼遗骸的请求，法国国民议会经过8年辩论，最终在2002年通过相关法案。
2002年8月9日，巴特曼的遗骸运抵南非开普敦，南非政府为其举行国葬，安葬地点选在东开普省的汉基村，这里距离她的出生地约60公里。
巴特曼事件催生了多项国际文物归还协议，联合国教科文组织在2007年发布指导原则，要求各国审查殖民时期获得的人类遗骸收藏，法国、英国、德国等国随后归还了数千件相关文物。
当代艺术家开始重新诠释巴特曼的故事，南非雕塑家威利·博斯霍夫创作了名为“维纳斯”的装置作品，美国作家苏珊—洛里·帕克斯以此为题材创作了普利策奖剧本。
医学界也开始反思19世纪的人体研究方法，多所欧洲大学修订了人体标本收集规范，要求明确记录标本来源并定期审查其合法性。
巴特曼的故事被写入南非中学历史教材，成为讨论殖民主义影响的重要案例，教育部门统计显示，相关课程帮助学生更好理解种族平等概念。
数字化技术为重述这段历史提供了新途径，虚拟现实项目“重返1810”让观众体验19世纪伦敦街头场景，南非博物馆通过3D扫描技术重建了巴特曼的生活环境。
现代人类学研究显示，科伊桑族的遗传多样性极为丰富，是人类最古老的族群之一，这一发现颠覆了19世纪关于“原始民族”的错误认知。
巴特曼事件反映出科学研究中权力关系的复杂性，当代生物伦理学将其作为典型案例，用于培训研究人员如何处理敏感的人体研究问题。
社交媒体时代巴特曼的形象被重新塑造，南非民众通过推特话题标签纪念她，相关内容获得数万次转发，这种数字化纪念方式让更多年轻人了解这段历史。
