1178年，在羊毛堆之中，成吉思汗与一个十来岁的小姑娘发生了关系，而这是蒙古族最高的待客礼仪——遇客婚，没想到，在这之后，成吉思汗后来真的回来找这个小姑娘，可惜这个姑娘已经有了家室。 这段被记载在《蒙古秘史》中的往事，常被人当作草原传奇的片段，却很少有人深究：若没有1178年羊毛堆里的相遇，那个叫合答安的少女，会不会只是草原上一个普通的妇人？ 而那个叫铁木真的少年，又能否在追杀中活下来，最终成为“海洋般的大汗”？这段缘起“遇客婚”的情缘，从来不是简单的“承诺与兑现”，而是两个命运交织的人，在草原乱世中相互成就的故事。 合答安的名字，第一次与铁木真绑定，是在1178年那个危机四伏的夜晚。彼时的铁木真，还不是后来的成吉思汗，只是个被追杀得走投无路的十六岁少年。 九岁时，他本是蒙古乞颜部首领也速该的儿子，父亲带他去弘吉剌部与孛儿帖定亲，按习俗留在女方家，却没想到父亲返程时被世仇塔塔尔部毒杀。 一夜之间，贵族身份化为泡影，部落元老排挤他，母亲诃额伦带着他和弟妹流亡，七年里靠采集野果、捕鱼打猎为生，日子过得比普通牧民还艰难。 1178年，篡夺首领之位的塔里忽台，见铁木真日渐骁勇，怕他夺回权力，便派兵追捕。铁木真在狩猎时被抓，因恰逢蒙古祭祀日禁止杀生，才暂时保住性命。 趁守卫松懈，他击晕守卫逃跑，慌不择路闯入了合答安家的蒙古包。 当时合答安才十来岁，正在挤羊奶，看到满身是伤、气喘吁吁的铁木真，她没有喊人，反而迅速判断出形势——远处的马蹄声越来越近，是追兵来了。 合答安的机智，成了铁木真的“救命符”。她一把将铁木真推进给部落首领做衣服的羊毛堆，又用羊毛仔细盖住，自己则走到蒙古包门口，装作若无其事的样子。 追兵进来后，厉声盘问是否看到一个受伤的少年，合答安面不改色：“刚有个陌生人路过，抢了我们家一匹马就往东跑了，你们快去追，说不定还能赶上。” 见有追兵要掀开羊毛堆搜查，她立刻提高声音：“这是要给首领进贡的羊毛，沾了灰或是乱了次序，你们担得起责任吗？” 一句话戳中追兵的顾忌，他们骂骂咧咧地走了，铁木真这才从羊毛堆里爬出来，身上沾满了羊毛，却捡回了一条命。 当晚，按照蒙古“遇客婚”的习俗——这是草原上对待贵客的最高礼仪，象征着以最真诚的方式接纳对方，结下生死与共的缘分——合答安与铁木真在羊毛堆里结下情缘。 次日清晨，铁木真要离开时，紧紧攥着合答安的手，许下承诺：“我若能活下去，将来一定回来娶你。” 合答安没有多说什么，只是给了他一袋风干的羊肉和一壶马奶酒，看着他骑马消失在草原的地平线。她或许没指望这个少年真的会回来，毕竟在乱世的草原上，承诺往往像风一样易散。 可铁木真没忘。此后的二十年里，他的人生跌宕起伏：先在父亲旧部和岳家德薛禅的支持下，组建军队击败塔里忽台，夺回乞颜部首领之位； 与孛儿帖成婚后，妻子被蔑儿乞部掳走，他耗时一年征战，终于救回妻子，面对已怀有身孕的孛儿帖，他没有嫌弃，反而将生下的儿子术赤视如己出，这份胸怀让部众更加拥戴他； 接着，他征服塔塔尔部、克烈部、乃蛮部，一步步统一蒙古高原，1206年，在斡难河源头召开忽里台大会，被推举为“成吉思汗”，建立大蒙古国。 成为大汗后，成吉思汗做的第一件与“功业”无关的事，就是派人寻找合答安。他记得那个羊毛堆里的救命之恩，记得那句未曾兑现的承诺。 派出去的人辗转多地，终于在一个偏远的部落找到了合答安，却带来了一个让成吉思汗既愧疚又心疼的消息：合答安已嫁作人妇，丈夫在不久前的部落纷争中，被蒙古军队误杀了。 得知消息的成吉思汗，立刻让人把合答安接到汗宫。面对这位已是大汗的昔日少年，合答安没有惊慌，也没有刻意讨好，只是平静地行了礼。 让所有人意外的是，发妻孛儿帖不仅没有反对，反而主动对成吉思汗说：“合答安姑娘对大汗有救命之恩，当年若不是她，大汗早已不在人世。 如今她孤身一人，我们理应接纳她，让她在汗宫安身。”就这样，合答安被册封为侧妃，虽地位次于孛儿帖，却拥有自己的斡耳朵（宫帐），在汗宫中享有特殊的尊重。 入宫后的合答安，始终保持着草原女子的本色。她不参与后宫的争风吃醋，每天除了陪伴成吉思汗，就是关注草原牧民的生活。 她经常对成吉思汗说：“大汗征战四方，是为了让牧民们过上安稳日子，可有些部落的赋税太重，牧民们连过冬的粮食都不够，能不能酌情减轻些？” 这些建议，成吉思汗大多采纳，合答安也因此在民间赢得了“贤后”的名声。 主要信源：（新元史）
