1300年前，1名唐代贵妇，将一个小纸条偷偷藏入手腕上的银镯里。弥留之际，她宁愿放弃一切陪葬，也要将银镯带入土中。谁知，1944年，一位考古学家打开她的墓葬，摘下她的手镯，解开了这尘封千年的秘密。 一千三百年前，唐朝一个贵妇人把一张小纸条塞进她手腕上的银镯子里。临终时，她啥陪葬品都不要，就要这个镯子跟着她入土。没想到，1944年考古学家挖开她的墓，摘下镯子，揭开这个埋藏千年的谜团。这里面到底藏着啥秘密？它怎么就成了中国印刷史上的宝贝？ 唐朝时候，成都那地方可热闹了，是剑南道的中心，人口多，经济发达。锦江从城里穿过去，两岸到处是茶馆酒楼，商贩叫卖声不断。居民生活水平高，尤其是中上层家庭，日子过得舒坦。佛教从汉朝传进来，在成都特别流行，寺庙到处都是，香火旺盛。很多人信密宗，用经咒来祈福避祸。这位贵妇人出自当地有钱人家，墓里出土的陶俑和瓷器显示她地位不低，家里可能做生意，仆人不少。她平时除了管家务，还常去寺庙捐钱捐物，求经文保佑平安。 成都印刷业那时已经起步，龙池坊那边有不少作坊，专刻佛经卖给老百姓。她很可能通过熟人买到稀罕的印本，用蚕丝做的纸，轻薄又结实。她把这个当护身符，塞进银镯里天天戴着。银镯工艺普通，但对她来说意义大，因为里面藏着信仰。唐代妇女戴银饰常见，成都作坊多，她可能定制了有槽的镯子方便藏东西。她一生没遇大乱，享了太平日子，到五十多岁去世，葬在城东郊外，靠近锦江。墓坑不深，保存好，骨头还完整。她信佛信得深，临终只留镯子陪葬，其他金银珠宝一概不要。这反映了唐人佛教虔诚的一面，许多人把经咒带身上求保佑。 话说那天，她穿罗裙戴珠钗，带丫鬟去龙池坊买东西。铺子人多，她让丫鬟上前问，掌柜从后堂拿出一卷纸，她接过看，付钱塞袖里走人。转去寺庙拜佛，跪下默念，起身摘镯子，把纸搓细塞进缺口，戴回去。日子一天天过，她年岁大了，病了，嘱咐家人别放贵重东西进墓，就留镯子。家人答应，葬礼简单，棺木埋土里。银镯紧扣腕骨，纸卷密封好，避了空气氧化。 茧纸韧性强，加上墓环境干燥，保存千年没问题。经咒内容是梵文，中间六臂菩萨，手持法器，四周字符密布，上边一行汉字标明出处：成都府成都县龙池坊卞家印卖咒本。这行字关键，证明是商品，不是手抄，卞家是早期出版商。唐代雕版印刷从佛经开始，因为需求大，手抄跟不上。成都作为西南中心，印刷业发达，输出到周边。经咒大小31厘米宽，34厘米长，折叠塞镯子刚好。菩萨像是典型密宗风格，六臂代表多面力量。贵妇人信这个，觉得能成善事，得天龙王拥护。唐人迷信经咒功效，很多人佩戴或埋藏。 她选择藏镯子，可能是怕纸张易损，银器保护好。墓在望江楼附近，靠近大学校园，1944年挖地基时意外出土。工人先挖到花纹砖，越来越多，校方叫考古队。冯汉骥带人来，清理棺椁，看到骨骼上手镯闪光。他小心取下，刷泥土，发现内侧有东西。摇晃听声，用镊子夹出纸卷。展开看，大家惊了，这么薄的纸，透光还完整。专家鉴定是茧纸，技艺失传，蚕宝宝吐丝成纸，寸纸寸金。 内容是陀罗尼经咒，印痕清晰，版刻精细。这发现震动学界，因为是现存最早印刷品，推翻了印刷术晚起的说法。成都龙池坊遗址虽无，但从字样推断，那里是印书中心。卞家靠这个赚钱，民众买咒求福。经咒不奇，但作为商品标明地址姓氏，说明商业化了。冯汉骥写报告，详细记过程，推动研究。纸张现藏四川省博物馆，游客能看到，了解唐代工艺。 1944年春，四川大学锦江边施工，工人挖出古砖，校方停工叫专家。冯汉骥到场，指挥剥土，墓室现形，梯形砖墙，棺残破。骨骼散落，手腕银镯完整。他取下拭泥，触到凸起，对光看，摇听有响。助手围上，他夹出纸团，摊开查看，字符菩萨像清楚。运实验室，灯光下鉴定茧纸，蚕丝织就，古法朴实。经咒祈福用，印技成熟，成都印刷早兴。 冯汉骥联系史学家，讨论佛教传播。墓主人骨检，中年妇女，唐中晚期葬，无奢品。报告刊登，促印刷史考，学者查龙池坊。纸移博物馆，柜中展，标出土年意义。这事让大家见识唐代科技，印刷不是宋朝发明，唐中叶已用。茧纸证明手工精，失传可惜。经咒文化价值高，反映信仰。成都历史深，从这小纸见大格局。贵妇人虽无名，但通过镯子留痕迹，告诉后人古人智慧。博物馆收藏后，研究继续，学者比对其他出土品，确认最早地位。印刷术发明地争论多，但这实物铁证。 唐代经济繁荣，文化交流，佛教推动印刷。龙池坊卞家代表早期企业家，刻版卖咒，市场导向。经咒不止祈福，还艺术品，菩萨雕刻细腻。纸薄透，折叠不坏，银镯密封功劳大。冯汉骥贡献大，奠基四川考古。发现后，大学保护现场，教育学生历史。纸张扫描数字化，网上可见。故事启发人，历史藏惊喜，小物件大故事。 这秘密揭开，大家好奇吧？贵妇人藏的啥，你猜对了吗？欢迎评论分享你的看法，有啥类似历史故事也说说，一起聊聊古人那些事儿！
平凡兔
这篇文章，文字功底深深厚！