李敖一生桀骜不驯，骂过的人比天上的星星还多，但他对真正的修行者妙祥法师却非常恭敬

李敖一生桀骜不驯，骂过的人比天上的星星还多，但他对真正的修行者妙祥法师却非常恭敬。他还曾在2015年特意将妙祥法师的照片和释永信进行了对比，教大家识别怎样的面相才是真正的修行人。 李敖是在告诉世人：妙祥法师是真正的修行者，他的面相是真正慈眉善目。李敖没有用任何其他的事例证明妙祥法师如何如何，他觉得那都是多余的，因为，修行到最后，你的层级一定会在脸相上被呈现，脸相就是最好的“证明”。 妙祥法师的脸相是释永信的反面，他的一生所为，也与释永信截然相反。 释永信贪财好色，妙祥法师一生不摸钱。释永信带少林走商业化道路，有了他以后，少林寺到处都是功德箱，见法师得上红包孝敬。妙恋法师带大悲寺走的却是全然杜绝商业化的道路，他被请到大悲寺后，大悲寺的功德箱全部被撤走，寺里最关键位置摆着硕大的“不许放钱”的牌子。大悲寺还摒弃了收取门票的方式，欢迎每一位前来寻求心灵安宁的人。他还规定，凡寺中僧人，一律不可碰商业。 释永信喜欢16万的袈裟，名贵的茶叶，而妙祥法师则常年穿着满是补丁的僧衣，鞋子也是补了又补。他过午不食，经常在苦修途中喝路边的泉水。 释永信上个楼梯都有人给他提裤子，出门从来不拿任何行李，而妙祥法师却事事亲力亲为，连衣服破了也自己亲手补。苦修路上，他的行李绝不可能在其他僧人身上，再远再艰险的路，他也亲自拿。 释永信喜欢豪宅，妙祥法师却喜欢在山中苦修。本溪的居士曾为他搭了一个简易房，妙祥法师在这里一住就是三年。茅棚中没有电，没有燃气，他每天都徒步去取水，每天只进食一次。 释永信喜欢被一堆人伺候，出门排场极其大，如同皇帝出巡。妙祥法师却没有任何排场，他后来苦行带上12弟子，全因为他认为：这样可以帮助弟子以广游四方，脚行天下的苦行方式修行。 妙祥法师认为众生皆苦，他坚信：自己用行脚乞食三十载的苦行，定可以为众生修功德，只要把苦吃完，世人就能得到幸福。 而释永信是如何看众生？恐怕只有他自己知道了。 越了解妙祥法师，越发觉：李敖此人，当真是看透了很多的一位学者，他早已把佛教看透了。接下来，我们来听听他对佛教的看法。这段话，在今天听过去，当真醍醐灌顶： “大家如果了解真正的佛教的时候，就知道，佛教是释迦牟尼创办的，释迦牟尼的年代，大约跟我们中国的孔子是同时代的，释迦牟尼创办佛教的时候，传说中，那个净饭王的皇宫里面，皇后要生小孩子了，在花园里面，看到像车盖那么大的莲花，看到一个长了六个牙的白象，向她走过来，要投胎，然后就生了释迦牟尼，释迦牟尼实际不是在印度，是在今天的尼泊尔，这点请注意。生下来7天，他的妈妈就死了。 15岁释迦牟尼就成为了太子，然后结了婚，又出了家。释迦牟尼出家，其实是对当时的正宗宗教的一个反抗，当时的正统宗教婆罗门教。婆罗门教的两个特点，第一个是相信有神，第二个是相信有很多的神，第三个是偶像崇拜。释迦牟尼就是反对神，反对很多神，反对偶像崇拜，才创办了佛教，所以，真正的佛教是没有神的，连一个神都没有，也反对偶像，也就是神的雕像。 可是现在你去到寺里，到处都是神，这就违背了释迦牟尼创办的真正佛教的最原始的意义和精神了。释迦牟尼死了后的六个世纪内，大家还遵守释迦牟尼的没有神的概念的，没有这个佛像这些。 但是六百年之后，大家违背了，后来慢慢传到了中国。现在的尼泊尔其实已经不信佛教了，尼泊尔真正的佛教极其少，结果佛教到了印度还有中国。到了中国以后，佛教开始本土化，越本土化，其实就越出离尼泊尔的佛教。 后来还有了唐僧西天取经，为什么去取经，他发现真正的佛教的理论，被从印度来的佛教的传播者和中国本土的佛教徒搞乱了。后来就回来了，开始翻译经书，搞出了白马寺，已经跟释迦牟尼时代已经不一样，因为已经被本土化了。所以说明什么，中国的所有的佛教，佛教徒，如果较真地来说，全是假的，全是假的，假和尚，假佛教徒。”