记录者[超话]
“忠、义、信、智、仁、勇”，作为中华传统美德，在关羽身上完美地彰显出来。因此，关羽也成为中国唯一儒释道三教并尊、官方民间共同尊崇的神。
佛教：尊为伽蓝菩萨，职责为护法。
道教：封为关圣帝君，地位崇高。
儒教：与孔子并称“文武二圣”。
另外，藏传佛教尊关羽为战神，关公唐卡多有反映。另外，拉萨关帝庙，藏语全称是“帕玛日格萨尔拉康”。庙中关公、格萨尔两位战神同台共享供奉，是汉藏文化交融的生动体现。
伊斯兰教如果中国化，必须尊“忠、义、信、智、仁、勇”作为中华传统美德，亦即尊关羽为与“安拉”同等重要的神。也就是说，必须将回教改造成“多神教”。
2017年《新疆去极端化条例》实施，同年中国伊协推动清真寺建筑融合中式元素，取代阿拉伯穹顶和尖塔。2021年，青海西宁东关清真大寺拆除阿拉伯式穹顶，恢复传统中式飞檐；广州怀圣寺在礼拜殿悬挂中文楹联，书写“爱国爱教”主题。2024年，《古兰经节选简注》出版，首次用汉语辞章之美诠释经文；2025年中国伊协更换会徽，蓝底白字设计彻底摒弃阿拉伯元素。这些变化背后，是一场从“贴标签”到“换基因”的深层革命。
中国化不是“换皮肤”，而是“强根基”。有人调侃：“清真寺挂上红灯笼就叫中国化了？”这种误解恰恰忽略了核心——伊斯兰教中国化的根本是经学思想的重构，而非表面符号的替换。
1. 建筑改造：文化自信的视觉宣言
过去，清真寺的圆顶和尖塔象征“宗教正统”，如今中式殿宇四合院、雕梁画栋成为主流。西安化觉巷清真寺用照壁和悬匾替代邦克楼，北京牛街礼拜寺将“卍”字纹与伊斯兰几何纹交融。这些改变不是“退让”，而是主动将信仰空间嵌入中华文化肌理。当青海东关大寺的绿色穹顶变为灰瓦坡顶，有穆斯林老人感叹：“以前觉得阿拉在远方，现在祂住在我们的青砖黛瓦里。”
2. 思想革新：从“二元忠诚”到“血脉融合”
更深层的变革在经学堂内。2018年，“四进清真寺”将国旗与《古兰经》并置；全国卧尔兹演讲比赛要求用社会主义核心价值观解经。2024年《道中华》期刊发文，揭示明清学者如何将伊斯兰“五功”嫁接儒家“五伦”，创造“人道五典”（君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友）。今天，山东的“伊儒会通”研讨会重提王岱舆“真主造化万物，太极乃其枢纽”的哲学对话——当经文中出现“天下为公”“仁爱忠恕”，信仰便不再是文化孤岛。
3. 破立之间：挑战与希望并存
阻力同样真实：部分群体担忧“去阿拉伯化等于背叛信仰”，国际宗教势力指责“消灭伊斯兰特色”。但历史证明，伊斯兰教在中国千年不衰，正因它敢于“化”而非“僵”。明代穆斯林改汉姓、穿汉服，却坚守礼拜；今日新疆清真寺用维吾尔木雕技艺刻《论语》名句，信徒仍面向麦加。所谓中国化，不是消灭信仰，而是让信仰在中华土壤里扎根更深——当穆斯林青年用抖音直播“开斋节孝亲礼”，当《古兰经》注本引用“大道之行也，天下为公”，文化血脉便真正交融了。
4.中国化是信仰的“新生”，不是文化的“投降”
八年转型，伊斯兰教中国化迈出了从“形似”到“神融”的关键一步。建筑飞檐下飘扬的国旗，经堂里诵读的中文楹联，阿訇演讲中引用的“仁爱”与“和谐”，共同拼出一幅信仰与文明共生的图景。这条路仍漫长，但方向清晰：当宗教不再区分“你我”，当清真寺成为中华大地的文化坐标，伊斯兰教便真正获得了在这片土地上永恒的生命力。
一言以蔽之，伊斯兰教中国化从“形似”到“神融”的最显著特征，必须是彻底摒弃“唯一真主”“安拉”，共尊关羽神，讲关羽神与“安拉”并列尊奉，中国必须严厉禁止“一神教”！
就像潮汕地区的“德”教那样，可以做到“五教合一”。在所有“德”教的庙里，会看到上面供着五个主神，这五个主神是：至圣先师孔夫子、太上老君李耳、释迦牟尼佛、上帝圣子耶稣、穆教先师穆罕默德。再加一个安拉，又有什么关系呢？
伊斯兰教及伊斯兰教徒必须要有宽广的胸襟，要容得下万物，而不是像现在这样排斥一切，独尊安拉！
