1918年“花和尚”苏曼殊在上海广慈医院暴毙，时年34岁，生前谈过28位女朋友，汪精卫、鲁迅等好友整理寥寥无几的遗物时，在床底下发现了他奇葩死因。 1918年的上海广慈医院，有一位年仅34岁的僧人突然离世，事件本身并不算轰动，可这位僧人的名字是苏曼殊。 他被时人称作“花和尚”，生前结交过28位女友，身后却穷得只剩几件破衣烂衫，汪精卫、鲁迅这样的人物亲自为他整理遗物时，竟在床底发现了导致他离奇死亡的直接线索。 那就是其病榻下发现的堆积如山的糖纸，无声诉说着一个残酷事实：夺去他生命的并非疾病，而是那永无止境的嗜糖之癖。 消息一出，举世哗然，苏曼殊的诗画文稿被青年们抢购一空，加印的速度远跟不上市场的热情，孙中山过问他的葬礼，蒋介石曾为他卖衣换糖，郁达夫则用“不朽”二字盖棺定论。 一个本该六根清净的出家人，为何在红尘中如此纠缠？一个才华横溢的革命者，又为何以一种近乎荒唐的方式结束了自己的一生？ 要解开苏曼殊身上的重重矛盾，得从他那个充满苦涩的童年说起，他是个中日混血儿，也是个不被承认的私生子，父亲是广东富商，在日本做生意时，先是看上了苏曼殊的姨妈，却阴差阳错地让他母亲怀了孕。 结果苏曼殊从小由姨妈抚养，对自己的身世一无所知，在那个极度重视母系血统的日本社会，私生子的身份让他活得像个累赘，家里的嫡母和兄弟姐妹从不给他好脸色，张口闭口就是“野种”，甚至一度把他扔进柴房自生自灭。 而童年所遭受的苦难，在他那里似乎唯有极致的甘甜方能慰藉，这种补偿心理使他对糖的依赖近乎病态，他曾坦言"宁可断炊，不可断糖"。 这种执念甚至演变为自毁行为：据传为换取糖果，他不惜自断金牙，每天吃数十包甜食很是寻常，即便弥留之际仍念念不忘蜜饯滋味。 这份源于童年的内心空洞，也解释了他为何三番五次地逃入空门，他想修行，想借此化解无处安放的愁绪，可他的身体里住着一个太过丰沛的灵魂，第一次出家他因受不了清规戒律偷烤鸽子吃，结果被方丈扫地出门，此后的数次出家也都以失败告终，他压根儿断不了尘世的欲念，尤其是情欲。 他一生周旋在形形色色的女性之间，堪称民国情场的一道奇观，在日本留学时，他与一位日本姑娘爱得死去活来，最终却因家庭阻挠，女方殉情自杀，这桩悲剧在他心里刻下了难以磨灭的创伤，也让他此后的感情之路变得更加游移不定。 在他身边，几乎从不缺名媛才女，可无论是谁都没有办法将他真正留住，他就像一个情感的体验者，渴望精神共鸣却又恐惧承担责任，总是在十分矛盾的状态之下结束一次又一次的“恋爱”，这种超前的两性观念，在当时社会无异于惊世骇俗。 可即使生活是有些颠簸的，情感上近乎漂泊，却丝毫没有掩盖他在才华与思想上的光芒，苏曼殊天赋异禀、诗画双绝，就连翻译上也颇有建树，他的朋友圈更是非同小可，与陈独秀、章太炎、柳亚子等人皆为至交，能与那个时代最顶尖的大脑们平等对话，足见其分量。 更难得的是，他还怀有一腔革命热血，不仅公开撰文痛骂袁世凯，还积极参与反清活动，连孙中山都对他赞赏有加，他用自己的笔和行动，深刻影响了“五四”前后的一代青年。 或许，一个人的生命能量是有限的，而苏曼殊将太多的能量过早地投入到了感受痛苦、追求艺术、投身革命和体验爱情之中，他那嗜糖如命的习惯，不过是这场人生大戏里最直观的一个表现。 他不屑于遵循任何规则，无论是佛门的清规，还是世俗的道德，外界的赞美或诋毁，他都照单全收，然后继续我行我素，不受任何人或者物的羁绊。 与其说他的人生是个悲剧，倒不如说是一场壮观的、自我引导的生命燃烧，他用34年的时间，活出了别人几辈子都未必敢想的密度和强度，如果以此标准来评价生命的长度和厚度的话，那苏曼殊这一世就直接是“赚翻了”，感受到了很多人一生都感受不到的经历。 我们不好去评判“花和尚”苏曼殊到底做的对还是不对，因为们每个人心中的秤砣都不一样，或许就他自己而言，他根本就不在意这些他人的看法，他想要的从来都是随心所欲的过好自己的一生。
