1906 年，37 岁的甘地正式开始禁欲，为此，他伤害了不少漂亮女人，其中包括了自己的侄媳妇、孙女等等，这究竟是怎么回事？ 这一切的起点，藏在他早年的愧疚里。甘地在自传中曾坦言，年轻时的他沉迷情欲，甚至在父亲临终前，还因与妻子缠绵而错过了最后一面。 父亲枯槁的手垂落时，他正沉浸在私人的欢愉中，这份迟来的悔恨像烙铁一样烫在他心上，成为日后禁欲修行的最初动因。 那时他在南非做律师，穿着西装，住着洋房，却总在深夜被噩梦惊醒 —— 梦里父亲的眼睛一直盯着他，仿佛在质问 “你配得上肩头的责任吗”。 1906 年的南非德班，印度侨民正为反对种族隔离法案而奔走，甘地在一次集会上突然宣布 “从此禁欲，专注于服务民众”。他扔掉了西装，换上土布缠腰，开始用苦行的方式锤炼意志。 起初只是与妻子分床而睡，后来逐渐发展出更极端的 “测试”—— 他认为真正的禁欲不是逃避诱惑，而是在诱惑面前保持清醒。 于是，他开始让年轻女性陪自己睡觉，从信徒的女儿到远房侄媳，甚至包括晚年时未成年的侄孙女玛妮。 这些女性大多是他的追随者，视他为精神导师，面对 “圣雄” 的要求难以拒绝。 玛妮后来在日记中写道：“夜里躺在他身边，我浑身僵硬，听着他的呼吸声，既害怕又困惑。” 她们被告知这是 “净化灵魂的修行”，要在黑暗中默念经文，不能有任何肢体接触。 可对这些年轻女性而言，与一位年长的男性同床共枕，本身就是一种精神折磨。有追随者曾劝阻他：“圣雄，修行不该以伤害他人为代价。” 甘地却固执地认为这是 “必要的考验”，甚至在信件中写道：“我的思想如水晶般纯净，旁人的误解是因为他们不懂精神的超越。” 这种极端的方式，与其说是修行，不如说是一种偏执的自我证明。 他年轻时没能抵御欲望的诱惑，便想用晚年的极端行为来弥补，却在不知不觉中走向了另一个极端。 1930 年的 “食盐进军” 中，他带领民众徒步 240 英里抗议英国盐业垄断，脚上磨出血泡仍坚持前行，这份坚韧令人敬佩。 可同一时期，他却让侄媳阿芭拉陪自己睡在行军帐篷里，理由是 “测试在疲惫状态下的自控力”。 阿芭拉的丈夫为此与她争吵，最终选择离开甘地的团体，而阿芭拉则在愧疚中度过了余生。 甘地的矛盾在于，他用非暴力的理念呼吁社会平等，却在私人领域忽视了女性的感受。 他反对英国殖民者的压迫，却在不经意间用精神权威压迫着身边的女性。 那些被卷入 “禁欲实验” 的女性，大多处于弱势地位，她们的困惑与痛苦，被 “圣雄” 的光环掩盖了。 直到他去世后，这些日记和信件被公开，人们才得以窥见这场 “修行” 背后的阴影。 1948 年，当子弹射向甘地胸口时，他口中还念着 “神啊”。这位用一生追求和平与纯洁的老人，终究没能在私人生活中实现自己倡导的正义。 他的禁欲实验，像一面扭曲的镜子，照出人性的复杂 —— 崇高的理想与偏执的行为有时会交织在一起，即便是被誉为 “圣雄” 的人，也难逃人性的局限。 如今回望这段历史，人们或许更能理解：真正的修行从来不是伤害他人的借口，无论打着多么神圣的旗号，尊重与共情才是人性中最该坚守的底线。 甘地推动印度独立的功绩不可磨灭，但他在私人生活中的极端做法，也提醒着世人：
