礼之貌诚深矣，坚白同异之察，入焉而弱；其貌诚大矣，擅作典制褊陋之说，入焉而望；其貌之高矣，暴慢恣睢，轻俗以为高之属，入焉而队。故绳诚陈，则不可欺以曲直；衡诚县，则不可欺之以轻重；规距诚错，则不可欺以方员；君子审礼，则不可欺以诈伪。故绳者，直之至也；衡者，平之至也；规距者，方员之至也；礼者，人道之极也。然而不法礼者不足礼，谓之无方之民；法礼足礼，谓之有方之士。礼之中，能思索，谓之能虑；能虑勿易，谓之能固。能虑能固，加好之焉，圣矣。天者，高之极也；地者，下之极也；日月者，明之极也；无穷者，广大之极也；圣人者，道之极也。《史记注解》之礼书10

礼的内容太深奥了，就算是那些擅长言辞的巧言善辩之人寻找礼的不足，也很难找到他的不足之处，礼包含的范围他广大了，就算是那些一心想要博的名声的人私自制作的乐曲，在其中都能够找到出处，礼的标准太高了，就算是那些地位高，轻视他人的人，也只能受到礼的约束。

因此用墨绳画的线就不可以用画来歪曲，秤砣挂平之后，就不能说他的轻重不对等，用规矩画好圆之后，就不能说他不合要求，学习礼的人就不能够用谎言来欺骗他们。

墨绳画出来的线可以说是直到了极点，秤砣称量出来的物品可谓是公平到了极点，规距画出来的圆可谓是没有一点瑕疵，礼仪制定的规距可以说是个人行为的标准了。

然而不学习的礼人可以说是不知道礼的标准，这些人就是没有规距的人，学习礼仪遵守礼仪的人，这些人就是有规距的士人。

在遵守礼仪的时候，能够认真思考礼的问题，这就是能够考虑问题了，能够考虑问题但是不改变自己的初衷，这就是能够坚定信念，能够思考还能够坚定信念这就是一个极其出众的人了。

天是最高，地是最低的，日月是最明亮的，没有穷尽的范围是最广泛的了，圣人可以说是道德最为高深的人了。