当你知道一本小说的结局是悲剧时，你还会有阅读它的想法吗？无论如何，《水浒传》就是这么一本小说，它的前半段让人热血沸腾，后半段却让人看着无比憋屈。

很难想象，那些曾经无所不能的梁山好汉到了征方腊一节时，却接二连三沦为炮灰，那桥段着实让人心里发堵。

甚至就连武松和鲁智深这种作者花费了大量笔墨去塑造的“主角”，也没能得到一个圆满的结局，这就有些说不过去了。

（武松、鲁智深）

为何武松战死后，鲁智深也毫无征兆的疯癫而亡？这结局安排是否合理？

一、百二十回的结局

有人可能要说了，武松如何是战死的？而鲁智深又几时是疯癫而亡？

其实你有此一问也很正常，因为多数人了解《水浒传》无非通过电视剧，或者是百二十回的小说。

其中电视剧也是依照百二十回的情节设定来拍的，因此二者大同小异。

不过你若自诩“资深水浒谜”的话，就一定会知道，《水浒传》只有前七十回的剧情是施耐庵所创，百二十回中后五十回的情节，则是由他人续写。

也正因为如此，诸如征辽、田虎、王庆的剧情才会显得格外敷衍，甚至很多情节都是雷同的，除了乔道清、马灵、孙安等角色还算有存在感外，这几个桥段中的其他角色都可以说是典型的工具人。

而在这个版本中，武松和鲁智深最终的结局不算好，也不算太差，其中武松是在与包道乙的战斗中被对方斩断一臂，从此再没上过战场，最终是在六和寺中修行，活到八十岁寿终而亡。

（武松剧照）

至于鲁智深，他则是在征方腊结束后留在六和寺，不多久便听潮圆寂了。

但正如前文所言，既然后五十回都不是施耐庵写的，那同样是以前七十回为基础创作的其他《水浒传》衍生作品中的情节，自然也可以被视为正统。

而笔者所指的那一版结局，则是出自《荡寇志》，也称《结水浒全传》。

二、另一个结局

《荡寇志》的剧情甚至比百二十回《水浒传》的后五十户回还更为丰富，因为它共有七十一回，加上前七十回，就有了一百四十一回。

其中武松就死于128回。

当时武松是与朝廷军血战，奈何寡不敌众，终归是力战而亡。

说是：“这里闻达斗武松，又是五十余合。武松手里只有几路架隔遮拦，端的支持不住，仰天叹道：‘我武二一生正直，不料今日如此死法。’说罢，天上忽起了一阵怪风，尘上障天，武松方得乘机逃脱。”

即便强如武松，面对如潮水般涌来的宋军，也只能想方设法逃跑，不过他终归还是没能活下来。

当梁山一方的人找到武松时，他早已是一具尸体了。

（鲁智深剧照）

书中只道：“次日到了城下，一面教公孙胜攻城，自己带兵二百名同那三个探子绕到拔松山来寻武松。只见三个探子一齐叫道：‘奇了！武头领为何还是这般坐在这里？’宋江一看，只见他挺棍怒目，威风凛凛。宋江叫他几声，只是不应，近前向他脸上一按，冷如凝冰，方知他早已亡了。宋江放声大哭，众人都痛哭了一场，就近市棺盛殓，就于拔松山掘土安葬。”

其实读过《荡寇志》的人就会知道，这个版本中，大部分的梁山好汉都死得极惨，而武松最终却是立身而亡，当真是霸气犹存，可见作者俞万春也十分偏爱武松。

但他还是赐了武松一死。

接着看鲁智深，他疯癫而亡的情节发生在《荡寇志》第135回中。

说是：“鲁达见官军退阵，便哈哈大笑道：‘原来败了，洒家趁此杀上东京去也！’便回到关上道：‘拿我禅杖来。’左右只得将禅杖捧上。公孙胜见他着疯，便温语道：‘鲁兄弟请少歇。’鲁达大喝道：‘放屁！我奉智真长老法谕，要帮宋公明杀上东京。’言毕，提杖直奔忠义堂去。”

他要杀上东京，结果却提着禅杖就往忠义堂去大闹了一番，接着书中只道：“众人一齐呐喊，却又不敢伤他。鲁达狂奔酣呼，不觉绊着地上折木，扑的跌倒在地。众人急待前去按住，只见鲁达霍地立起来，刀伤迸裂，面色改变，大叫道：‘洒家今番大事了也！’仰后而倒。众人急前一看，早已圆寂了。”

你看，俞万春赋予鲁智深的结局，与武松也有异曲同工之妙，都是莫名其妙就死了。

（宋江剧照）

但也能看出来，他们的结局比那些动辄万箭穿心或者是千刀万剐的兄弟们好多了。

足见在俞万春心中，武松和鲁智深也依旧是相对较正面的人物。

但注意笔者的措辞，他们也只是“相对较正面”。

其实早在《水浒传》原著开篇，施耐庵就提到过，梁山一百单八将，对应的是三十六天罡、七十二地煞，也就是那一百零八个魔君。

所以魔君又如何会是好人呢？

不过你若问武松和鲁智深坏在哪，或许孙二娘就能给你答案。

三、孙二娘道出原因

武松和鲁智深的共同点有很多，他们都在二龙山落草，都是路见不平就会拔刀相助的那一类人。

但他们都在十字坡犯了迷糊。

他们与孙二娘都交手过，也都了解孙二娘的为人，那女子与夫君张青在十字坡开黑店，滥杀无辜，还做人肉包子，差点都要对鲁智深和武松动手了。

（孙二娘剧照）

这样的人，该不该杀？

答案不言而喻。

可武松和鲁智深是怎么做的？得了张青夫妇的好酒好菜招待之后，他们就与这两个魔头做了结拜兄弟。

从这里就不难看出，他们心中的正义，其实并没有那么坚定，行走绿林，哪有纯粹的善人。

所以俞万春赋予他们的这个结局，其实是更符合“因果报应”这四字的，《荡寇志》中的某些设定，在笔者看来，甚至是优于百二十回《水浒传》的。