关于元朝货币的描述:元朝纸币广泛用，中统交钞贯始终。铸造货币多粗劣，八思巴文有大元。壹拾七种供养钱，当属至元四体文。
元朝的基本情况：中国历史上第一个由少数民族(蒙古族)建立的大一统帝国，传说中的'马背上的民族'，铁骑踏过的地方即为其疆土。元朝(公元1271年-1368年)，蒙古族，共历五世11帝，享国98年。忽必烈去世后，元朝逐渐走上由盛到衰、最终覆亡的道路，这一过程仅仅70余年，而自成宗死后到顺帝即位，短短26年(1307年-1333年)，相继更换9任皇帝，尤其自英宗被弑后，元王朝内部帝位纷争、自相残杀是导致其统治基础土崩瓦解的直接原因。元朝向外扩张的目的只是掠夺财富和满足征服欲望，并且文化落后遭致整个社会道德沦丧、贪腐成风、淫乐成灾、盲目迷信僧侣，就这样偌大的元朝最终覆灭。
元朝的铸币情况：
元代宗教盛行，各地庙宇寺观林立，佛、道尤其受到朝廷的尊尚，这是供养钱盛极一时的基础。元朝政府因为推行纸币、注重钞法而忽视铸钱，因此元代的供养钱大部分并非官铸，而是出自庙宇、道观或信徒，铸造的目的是供奉神佛，布施功德，以求庇护降福。这些供养钱作为民俗钱的一种，形制不一、种类庞杂，概括地讲，大致可以分为如下7种：
1.年号钱
与普通的年号钱相似，钱币上的文字以年号加通宝、元宝为主。元代几乎每个年号都有年号钱传世，从世祖的中统年号到顺帝的至正年号。据《古钱大辞典·拾遗》统计，传世的年号钱只缺“天顺”一种，却多了一种“定天”，这也可能是将天顺误写成了定天。另外，至大三年(1310)虽然铸造了行用钱“至大通宝”和八思巴文的“大元通宝”，但是“至大元宝”以及汉文“大元通宝”钱应该也属于供养钱。
⭕️元世祖
1.大朝通宝（入主中原以前）
蒙古汗国改称元以前称大朝时铸，时间约在（公元1206~1271年)之间，大朝通宝有银、铜两种，铜比银少，但两种数量都不多。铸期应是在元朝初期统一中国以前，面文正楷对读，书法浑厚雄健，背面有的有印文，但不知是何意，铸工甚差。
2.中统元宝（中统元年）
【中统元寳】元代钱币。世祖忽必烈中统年间（1260一1264）铸造。青铜质。楷、篆两种书体，楷书为对读，篆书为旋读。小平钱。另有小型供养钱。
3.至元通宝4.八思巴文至元通宝（至元二十二年）
【至元通寳】元代钱币。世祖忽必烈至元年间（1264一1294）铸造。青铜质。楷、八思巴文两种书体，楷书有小平钱、折二、折十三种面值，对读。八思巴文有折二、折三及小型供养钱。旋读。另有三体文大钱为供养钱。
⭕️元武宗
至大元宝：元武宗海山，至大年间(1308--1311)所铸。大小厚薄不均，繁杂多样。“至大元宝”四字楷书，直读，笔画失工，大小多变,“宝”字有简化为“宝”者;均光背无文。因至大元宝钱形制，文字粗劣多变，远不及通宝钱整齐规范，古泉家认为，由于元代崇信宗教，此当各地官铸之庙宇供养钱，而非正式行用货币。今存其说，以供考订。元武宗另铸有“至大通宝”钱。
⭕️元顺帝
至正通宝是元朝顺帝至正年间铸行的钱币，品类繁多，但规律划一，钱文端庄秀丽的汉字楷书，背穿上记年或记数用蒙文，以背穿下有无汉字记数可将至正钱分为三大类，地支记年钱，穿下无汉字，穿上蒙文为寅、卯、辰、巳、午五个地支记处字。至正通宝是元朝最后一种铸币。
2.国号加年号钱。
仅有“大元至治”一种。形制与一般的钱币不同，正面与背部都铸有四出文，钱文楷书，直径23.3毫米，厚1.9毫米，重4克。
3.纪年钱
如“至治元年”“延祐三年”“泰定元年”“大元元年”等。这种纪年钱形制一般都比较小。
4.寺院名号钱
钱文用的都是寺院的名称，如“圣寿万安”(背“穆清”)、“承华普庆”、“普庆寺宝”、“大安福寺”、“大帝觉寺”、“延祐通宝”(背“大昊天寺”)等。
5.佛家名号钱
钱文用的都是佛经的名号或专用术语，如“大悲神咒”“宝珠菩萨”“佛法僧宝”“阿弥陀佛”等。
6.吉语钱
如“穆清铜宝”(背“至正”)。“穆清”就是“穆如清风”的简称，语出《诗经·大雅·丞民》:“吉甫作诵，穆如清风，仲山甫永怀，以慰其心。”后世就用“穆清”来指天，又引申指清和之气或太平祥和。后来的宫殿也多用“穆清”来命名。如五代时的南唐、北宋都建有穆清殿，元朝也在圣寿万安寺中建有穆清殿，又称穆清阁。“穆清”系列的供养钱，除穆清铜宝之外，还有穆清银宝、穆清金宝，虽然名称用的是银宝、金宝，但材质却都是铜质的。穆清三宝之外，还有“圣寿万安”背“穆清”(另有背“至正”)和“穆清万安”背“至正”。这些可能都是圣寿万安寺穆清阁举行祭祀的时候所使用的供养钱。
7.进香钱
如“进香直社”(背“神”)、“真定献香”(背“清旗小社”)、“至顺壬申”(背“护圣”)、“至顺通宝”(背“太乙”)、“至元戊寅”(背“香殿”)等
这些供养钱虽然没有参与社会流通，但是却记录和反映了元代社会各个阶层的宗教信仰情况，对于宗教史、社会史的研究具有重要的参考价值。