人苟生之为见，若者必死；苟利之为见，若者必害；怠情之为安，若者必危；情胜者为安，若者必灭。故圣人一之于礼义，则两得之矣；一之于情性，则两失之矣。故儒者将使人两得之者也，墨者将使人两失之者也。是儒墨之分。《史记注解》之律书5

一个人如果只看到生存的机会，便很容易忽视隐藏在其背后死亡的威胁，一个人如果只能够看到眼前的利益，必然会忽视其背后隐藏的危害，一个人如果只看到当下安逸带来的美好，很容易便会舒适其背后的危险，一个人如果只看重情绪带给自己的价值，必然会忽视情绪带来的风险。

有远见卓识的人制定了相应的礼义制度，能够让人更好的看到当下的美好和背后的风险，如果只是看重当前的情绪价值，不仅仅无法保全当前的美好，而且也很容易带来无法预知的风险。

因此儒家通过礼仪制度让人的行为得到相应的约束，从而能够更好的去探究当前事物背后所隐藏的风险，墨家则鼓励发展当前的事物，让人很容易便会忽视其背后的风险，这就是儒家和墨家最为本质的区别。

治辨之极也，强固之本也，威行之道也，功名之总也。王公由之，所以一天下，臣诸侯也；弗由之，所以捐社稷也。故坚革利兵不足以为胜，高城深池不足以为固，严令繁刑不足以为威。由其道则行，不由其道则废。楚人鲛革犀兕，所以为甲，坚如金石；宛之钜铁施，钻如蜂虿，轻利剽遬，卒如熛风。然而兵怠于垂涉，唐昧死焉；庄峤起，楚分而为四参。是岂无坚革利兵哉？其所以统之者其道故也。汝、颍以为险，江、汉以为池，阻之以邓林，缘之以方城。然而秦师至，鄢郢举，若振槁。是岂无固塞险阻哉？其所以统之者非其故道也。纣剖比干，囚箕子，为炮格，刑杀无辜，时臣下懔然，莫必其命。然而周师至，而令不行乎下，不能用其民。是岂令不严，刑不陖哉？其所以统之者非其道故也。

明确的分辨制度是保持国家强盛的基础，是统治天下的根本，是保持竞争力的根本，君王实行明确的分辨制度，所以能够统一天下，让诸侯臣服，不用分辨制度最终必然会导致江山崩颓。

因此说来精良的武器不能够确保自己一直能够胜利，坚固的防御工事不能够保证自己一直不受侵害，严刑峻法不能够一直保证自己的威严不受损害，按照既定的制度做事会越来越兴盛，不按照既定的规则办事，便会不断衰落。

楚部落拥有用鲛鱼皮，犀牛等动物的皮制作的坚固铠甲，一般的兵器很难对其进行造成伤害，拥有用宛城的精铁打造的兵器，锋利的就像毒刺一样，能够轻易刺穿他人的防御伤到别人，士兵军纪严明，行动迅速，但是在垂涉之地楚军溃败，大将唐昧阵亡，庄峤叛乱导致楚部落四分五裂，这难道是因为他的兵器不好吗，这是因为统治者不按照既定的制度实行的原因啊。

楚部落依靠汝水、颍水作为第一道天然的屏障，依靠长江、汉水作为第二道天然屏障，依靠邓林作为第一道险阻的防线，用方城山作为第二道防线，然而等到秦军进攻的时候，轻易就夺取了楚部落的都城，就像推到一颗腐朽的树一样，这难道是因为没有坚固的城市进行防守吗，这是因为统治者不按照既定的制度实行的原因。

纣王剖杀了比干，囚禁了箕子，制定了炮烙的刑法，诛杀了很多无辜的大臣，当时候那些大臣心中都非常惧怕，对纣王的命令没有人敢违背，但是周王率领兵马攻打纣王的时候，纣王的命令传下去大臣们不服从，百姓们不执行，这难道是因为命令不严厉，刑法不严酷吗，这都是因为统治者不按照既定的规距进行的原因。