以财物为用，以贵贱为文，以多少为异，以隆杀为要。文貌繁，情欲省，礼之隆也；文貌省，情欲繁，礼之杀也。文貌情欲相为内外表里，并行而杂，礼之中流也。君子上致其隆，下尽其杀，而中处其中。步骤驰骋广骛不外，是以君子信守宫庭也。人域是域，士君子也；外是，民也；于是中也，房皇周浃，曲得其次序，圣人也。故厚者，礼之积也；大者，礼之广也；高者，礼之隆也；明者，礼之尽也。《史记注解》之礼书11

礼外在的表现形式是对财物的使用，礼内在的表现是不同个人之间的差异化，礼数的多少来表示人际关系的亲近与否，用礼仪形式的严肃与否来表示个人的态度。

内在的约束多，放纵个人的欲望少，这样就能够体现出礼仪的肃穆，内在的约束少，放纵个人的欲望多，这就就会导致礼仪的衰败。

内在的约束和外在的情绪二者是相互依存的，二者是不可偏废的，只要能够平衡二者的关系，这样就可以达到礼的要求了。

一个有德行的人时刻会受到礼仪的约束，让自己能够变得肃穆，会尽力减少自己内在的欲望，避免自己脱离礼仪的约束，让自己保持礼仪的中和状态。

走路、快走、驾车等生活中的事情都不会超出礼的约束，因此一个有德行的人能够长期坚持去施行礼仪，能遵守礼对人日常生活的约束是，这就是有道德的人，超出礼仪规范的人是普通人，能够不偏不倚达到礼的中正的人，能够依据现实情况使用礼仪，用礼仪去很好的解决现实问题的人，这就是圣人了。

因此品德深厚的人，这是常期保持礼仪积累下来的，心胸宽广的人，这是由于礼仪包含事物广阔的原因，志向高远的人是因为受到礼仪约束的原因，能够看到事物本质的人，是因为礼仪内涵深厚的原因。