名画失踪扯出莫言“轮回叙事” 历史到底该怎么写？ 南京博物院摊上大事了。院藏珍品、由民国巨贾庞莱臣捐赠的明代仇英《江南春》图卷，竟惊现拍卖市场。一幅古画搅动四代人心。捐赠人庞莱臣1949年去世，其孙庞增和将画捐给国家，如今曾孙女庞叔令等后代却与拍卖行纠缠不清。更扑朔迷离的是，拍卖图录上的画作与南博所藏是否为同一张，竟成罗生门。拍卖方声称画上有庞莱臣的多枚收藏印，甚至有一枚重复钤盖，但真相依旧雾里看花。这幅画比人活得久，牵扯出南博自身两任院长自尽的尘封往事，也照出了私人博物馆陆家两代人的风雨。物质无言，历史却在此刻哗然。 这桩公案意外地烧到了文学界，直指诺贝尔奖得主莫言的笔尖。舆论质疑，我们书写历史的方式是否早已陷入造作与轮回。莫言代表作《生死疲劳》被推上审判席。小说里用六道轮回架构百年史，在很多人看来，这并非深邃的宗教观照，更像是动物成精的民间迷信。主人公西门闹先后转世为驴、牛、猪、狗、猴，最后成为一个大头婴儿。为撑起所谓的历史宽度，莫言更塑造了上官鲁氏这样一个“一女八夫”的母亲形象，让她与多个男人纠葛，每个男人仿佛代表一段历史的侧面。评论家痛斥，这不过是把人物当作历史工具人，其手法与旧小说《隋唐演义》中罗成娶十一妻的拼凑感并无二致。 这种写作被概括为“身体叙事”的登峰造极。历史洪流全部压榨进个人的身体与精神变迁中。有台湾研究指出，大时代下母女两代为娼是现实悲剧，但文学若刻意以此作为历史隐喻的标配，便成了僵死的技巧规约。莫言被贴上“新历史主义”的标签，这一流派追求打破官方史观，却可能陷入另一种形式的编造与虚浮。 文学大人物们似乎集体患上了“长篇小说厚皮症”。他们疲于奔命，用身体写历史，用鸿篇巨制写历史，还得绞尽脑汁提炼出哲学高度。他们忘了，中国人的历史阅读本身就在轮回。唐太宗的故事隔代重讲，路遥《平凡的世界》跨越三十年的奋斗史，今天依然能让年轻人热血沸腾。历史感不是奇技淫巧的堆砌，而是真实脉搏的共振。 一边是辗转流传、真伪难辨的明代古画，沉默承载四代收藏家的悲欢与一个机构的身世。另一边是作家笔下炫目却备受争议的轮回叙事与身体寓言。究竟哪个更能接近历史的真相？是博物馆里静默的实物，还是小说中喧哗的众生相？当一幅画可以掀起滔天巨浪，一部巨著却可能被斥为“造作”，我们该相信谁讲述的过去？说说看，你更愿意从博物馆的玻璃展柜里，还是从小说家的魔幻笔墨中，打捞历史的影子？仇英作品价格 江南百景园仇英 莫言之谜 庞莱臣名画谜案