七十年代以前，大兴安岭一带住着很多“冬狗子”，都是悲俗厌世，与世隔绝，一辈子不出

七十年代以前，大兴安岭一带住着很多“冬狗子”，都是悲俗厌世，与世隔绝，一辈子不出大山的主，以打猎为生。 在长白山的腹地，风雪常年肆虐。 然而，在一处背风向阳的石壁下，一位胡须半尺长的老人，叼着烟袋锅，正往锅里削下几片野山参。 这位与世隔绝的的老人，便是传说中的“老冬狗子”。 “冬狗子”，外人称他们“野人”、“山人”。 那么，为什么会有这个称呼呢？ 他们像狗一样耐寒，能在冰天雪地里扛着猎枪满山跑，也暗指他们如野狗般离群索居。 他们并非某个特定民族，更多是那些选择或被迫遁入深山老林的个体。 有清晚期为逃避征调南下的旗人后代，也有闯关东后对世道失望、厌倦人际倾轧的山东、河北汉子。 而他们共同的特点，就是自愿的选择投身于莽莽林海作为最后的归宿。 不过大家千万别害怕，因为并不是原始人。 相反，他们是真正的全能型手艺人。 他们的居所“地窨子”或“仙人柱”，选址考究，构造巧妙。 虽然简陋，但搬家迁徙也方便。 他们的生产工具和生活方式，完全依托于这片山林。 狩猎是核心技能，弓箭、火绳枪、铁夹子是伙伴。 他们精通追踪，能从风声鸟鸣中判断猎物踪迹。 碰上熊瞎子，狍子、鹿、熊是主要肉食来源，吃不完的肉熏干储存。 皮毛制成衣物、寝具，骨头磨成工具，真正做到物尽其用。 采参更是拿手好戏，外人难求的百年老山参，在他们眼中是炖汤提鲜的寻常物。 他们的生活，在外人看来清苦至极，于他们而言却是别有一番意境。 饮食单调却顶级，飞龙汤、炖狍子肉、烧蛤士蟆、烤野兔是家常便饭。 炖煮时随手加入的野山参、枸杞、黄芪等名贵药材，不过是最普通的增味的调料。 秋天肥美的蛤士蟆能长到碗口大，与山鸡同炖，滋味据说“赛过神仙”。 虽然没有电视、手机，但他们的精神世界寄托于对山林的敬畏和朴素的萨满信仰。 相信山有山神，树有树灵，打猎采参前要烧松枝、供酒肉，祈求山神“开恩”与庇佑。 独自一人时，或许会吼上几嗓子“赞达仁”山歌，既是娱神，也是排遣无边的寂寞，给自己鼓劲。 他们没有世俗的时间观念，“山中无岁月，寒尽不知年”。 最大的烦恼，可能只是种的香瓜被刺猬偷了，或者贴的苞米面饼子滑进了锅里。 漫长的冬季猫冬，守着温暖的火塘，听着外面落雪的声音，抽着关东烟，便是他们享受的宁静时光。 他们并非完全与世隔绝，偶尔会带着积攒的珍品会到边缘集市，换取生活必需的咸盐、铁器、布匹等。 这些在外界价值连城的宝贝，在他们眼中，可能还不如一袋子盐或一把好用的铁斧实在。 关于冬狗子用一棵老山参换一袋粗盐，或用几张极品紫貂皮换一把铁斧的“傻事”，在长白山一带流传甚广。 但他们所想的是，实用至上，珍宝于我何加焉？ 孤独是冬狗子的底色，但他们并非没有“社交”。 同在山林中的冬狗子，彼此是特殊的“邻居”。 虽然最近的“邻居”也可能相隔几十上百里，他们偶尔也会进行“串门”。 掀开对方的地窨子门帘，对坐抽一袋蛤蟆烟，然后起身，再跋涉几十上百里回家。 这种探望，是他们对抗无边孤寂的一种方式，维系着山林中微弱的人气。 他们的健康似乎是个谜。 恶劣环境、独居生活，理论上易生疾病。 但传说中冬狗子极少生病，多能长寿。 究其原因，除了强健的体魄和顶级食材药膳的滋养，更重要的是他们掌握着山林赐予的医药宝库。 略通医术的冬狗子，能随手取用纯野生的名贵药材调理身体，不老草、五味子、刺五加、天麻、草乌、柴胡等，都是他们眼中的“草药”，其药效远非人工种植可比。 这或许解释了部分冬狗子能成为“人瑞”的原因。 然而，长寿者毕竟是少数。 冬狗子的传承，往往靠缘分。 当一位老冬狗子自觉衰老，难以独自支撑时，可能会在进山的“跑腿子”或年轻放山人里物色传人。 传授狩猎、采参、辨识草药、建造地窨子等全套生存技能，一并交付。 1944年石壁下的那位刘姓老人，便是八岁随父闯关东，后遇熊瞎子沟的老冬狗子，继承了这份“基业”，成为了新一代的山林守护者。 然而，这份山林独居生活，终究敌不过时代的车轮。 上世纪七十年代，随着国家政策的调整，封山育林，禁止随意狩猎，要求山民下山定居。 对于“冬狗子”来说，这无异于天塌地陷。 猎犬失去了用武之地，只能看家护院。 但那种“山中无岁月”、与自然融为一体的纯粹生存状态，已一去不返。 如今的“冬狗子”彻底成为了历史书页上的名词，一段带着神秘色彩的往事。 #头号创作者激励计划#