礼由人起。人生有欲，欲而不得则不能无忿，忿而无度量则争，争则乱。先王恶其乱，故制礼义以养人之欲，给人之求，使欲不窮于物，物不屈于欲，二者相待而长，是礼之所起也。故礼者养也。稻粮五味，所以养口也；椒兰芬茞，所以养鼻也；钟鼓管弦，所以养耳也；刻镂文章，所以养目也；疏房床第几席，所以养体也:故礼者养也。《史记注解》之礼书3

礼是为了人而专门制定的，每个人都有欲望，欲望得不到满足心中便会产生愤懑之情，心情愤懑得不到疏解便会争斗，争斗的结果便会产生动乱，有道的君王不希望看到百姓产生动乱影响正常的生活秩序，因此制定了礼仪制度来调整个人心中的欲望，满足个人的需求，让自己的欲望能够得到有效的途径舒缓，通过疏解之后欲望也不会进一步刺激个人的欲望，让人的欲望能够和外在的事物达到平衡的状态，这就是制作礼仪的原因所在。

礼是用来滋润人心淡化个人欲望的，稻梁美食能够满足个人的食欲，椒兰芬茞等物品散发出来的香味可以满足人的味觉，钟鼓管弦等演奏的音乐可以满足人的听觉，雕刻出来的物品书写出来的文章可以满足人的视觉，书房床第等物可以让人更好的休息，保养自身的身体，所以说礼的作用是来滋润人心的。

君子既得其养，又好其辨也。所谓辨者，贵贱有等，长少有差，贫富轻重皆有称也。故天子大路越席，所以养体也；侧载臭茞，所以养鼻也；前有错衡，所以养目也；和鸾之声，步中《武》、《象》，骤中《韶》、《濩》，所以养耳也；龙旗九斿，所以养信也；寝兕持虎，鲛韅弥龙，所以养危也。故大路之马，必信至教顺，然后乘之，所以养安也。熟知夫出死要节之所以养生也，熟知夫轻费用之所以养财也，熟知夫恭敬辞让之所以养安也，熟知夫礼义文理所以养情也。

有才能得人既然制定了礼仪来引导大众，那就要让礼仪能够在不同的场合，不同的人群都能够进行适用。

所以制定相应的规定来区别地位高低，年龄大小，财富之间使用礼仪的规定从而减少彼此之间的负担，让大家都能够得到适合的生活方式。

天子富有天下所有他能够制造大的舒适的马车在路上行走，用来滋养自己的身体，能够在旁边运载着各种香料来满足自己的嗅觉，能够在车子上雕饰各种美好的花纹图案，来满足自身的视觉，在驾车行进的过程中，能够根据相应的礼仪规矩让鸾铃之声发出《武》《象》之声，在车子加速前进的时候能够发出《韶》《濩》之声来满足自己的听觉，制定相应的旗帜符号，以此来展现自己的和信，休闲时使用的器物雕刻成凶猛强大野兽的形状是为了凸显自身的威严，因此在路上行走的马都应当进行训化让其能够恭顺的听从命令才能够乘坐驾驶，这样是为了自己的安全。

要牢记啊舍弃生命也要维持气节是为了让声誉能够长久的流传，要牢记啊为了理想而付出财富是为了将来能够得到更多的回报，要牢记啊恭敬谦卑礼让他人是为了避免不必要的纷争，让人免遭不必要的损害，要知道啊学习礼义文章内在的道理是为了陶冶情操，让其培养更好的情感。