他一针见血地指出，真正的爱国，并非外力所能“刻画”而成。他以家喻户晓的岳母刺字为例，抛出了一个振聋发聩的问题：那刀刻的墨迹，究竟是岳飞驰骋沙场的源泉，还是早已沸腾热血的注脚？难道少了母亲的这一笔，一代名将就会临阵退缩，不愿为国捐躯吗？ 清华大学的阎学通教授一席话，捅破了一层窗户纸。他坦率地说，对爱国主义教育，他尤其反对，认为这不是通过教育培养出来的。 岳飞的母亲在自己背上写了四个字，自己就可以上战场？难道不刻字，他就不往死里打了吗？这跟刻字有多大关系？ 这句话说的很强硬，可是仔细想想，却感觉有些不对。爱国这种情感，从来不是饿了吃饭、困了睡觉的生理本能，而是一种更复杂的社会情感。 说到底，它需要后天的学习、引导和熏陶。岳飞的故事，人人皆知“岳母刺字”，但这四个字更像是一个毕业典礼，而不是开学第一课。 他母亲从小用树枝在沙地上教他识字，送他读圣贤书，在日常生活中灌输家国大义，这才是“精忠报国”信念的真正地基。种子再好，也得有土壤、阳光和水，否则如何长成大树？ 古人说“人不学，不知义”，这个“义”字，包含了忠孝节义，自然也包括了爱国的大义。 有人或许会说，这是中国的特色。可放眼世界，即使是天天把个人主义挂在嘴边的美国，爱国主义教育也从未缺席。 他们倒是聪明，不叫“爱国主义教育”，而是包装成“普世价值”，打了一套从娃娃抓起的组合拳。 小学生每天要对着国旗宣誓，高喊“上帝保佑美国”，历史课更是反复强调独立战争的“正义性”，连“没有代表不纳税”这种政治口号都成了小学生的常识。 阎教授若以为，这种有系统的、常态的意识形态导向，并不包含在教育的范围内，那就是对“教育”这个词的理解有误。 历史也反复证明，教育塑造了一个民族的脊梁。左宗棠抬着棺材收复新疆，靠的绝不仅仅是一时冲动，更是他自幼所受“天下兴亡，匹夫有责”的教育，这份信念让他走出了书斋，奔赴万里边疆。 而方志敏身陷囹圄，在最绝望的环境里，依旧能写下光芒万丈的《可爱的中国》，这难道是因为监狱的条件好吗？不是，是因为教育早已把家国情怀刻进了他的骨子里。 抗战时期，西南联大在炮火中也要坚持升起国旗，这本身就是一堂最深刻的爱国教育课，它告诉所有师生，国土可失，但国魂不灭。再看五六十年代，清华大学的毕业生们奔赴大漠戈壁，投身“两弹一星”，钱学森、邓稼先等人放弃国外的优渥生活回国效力，也正是因为那个时代的教育，让他们坚信个人价值只有与国家命运结合时才最有意义。 可历史讲得再多，总有人觉得离得太远。那不妨看看今天。在多元文化的冲击下，一些年轻人对外国的短视频、快餐如数家珍，却说不清端午节除了粽子还有什么意义。网络上，抹黑英雄、解构历史的言论时有出现，如果没有正确的是非观作为“防火墙”，思想的阵地就可能被这些乌烟瘴气所占领。 人的思想好比一块田，你不去种麦子，它自己就会长满杂草。看看那些落马的高学历官员，学识不可谓不渊博，但最终走上歧途，不正是价值观教育这根弦松了吗？ 因此，爱国主义教育绝非可有可无的点缀，更不是生硬的说教。升国旗、唱国歌这些看似“形式主义”的活动，恰恰是在潜移默化中培养归属感和敬畏心。 海外的华人为何总要在春节聚在一起？正是从小到大的文化熏陶，让他们在心底里知道自己的根在哪里。一个国家的现代化建设，尤其需要年轻人将个人前途与国家命运联系起来。 如果学校教育只盯着升学率，而忽视了价值观的培养，那无异于盖楼只打了地基却不砌墙，看似基础牢固，实则一推就倒。 说到底，爱国主义教育就像空气，平时你感觉不到它的存在，可一旦缺少，整个社会都会窒息。它是一个国家和民族的精神根基。 面对各种似是而非的论调，我们或许更应该思考：在这片思想的田野上，我们该如何更用心地播种、耕耘，才能让爱国的信念在每个人的心中扎下深根，而不是任其被风雨侵蚀、被杂草吞没？
