为何要"无所住"？ 众人之心，总在色、声、香、味、触、法六尘境界中穿梭不止。此心虽念念迁流，却从未真正超越六尘之外——为何会陷入这般境地？ 皆因心识被六尘粘缚胶着，如蛛丝缠足，难以解脱。所谓"住"，即是心识黏着于六尘境界，如影随形，无有出离之时。 世人或疑惑：六尘本是客观存在，缘何执着便生过患？ 六尘本身并无染净之分，然当心识攀援其上、执取不舍时，便如明镜蒙尘，清净本性被遮蔽。执着生则妄念起，妄念起则烦恼生，此乃众人流转苦海的根本缘由。若欲破除此等缠缚，关键正在于勘破一个"住"字——当心无住于六尘，如雁过长空不留痕，方能获得真正的自在解脱。 "无住"之境，即是不执着、不黏着，心若虚空，无挂无碍。如何方能达此境界？ 试看医院中的场景：当医生面对陌生患者时，虽悉心诊疗、望闻问切，却能保持心无挂碍。 病症乃病人业力所显，非己之私物，医生能以清明心行救度事，既不被病苦所扰，亦不妨碍精准施治。此等境界，正是"心不住于境"的生动写照。 然而，若患病者是医生的至亲骨肉，医者之心便会悄然生变。此时他的认知不再是"这是需要医治的病症"，而是"这是我至亲的痛苦"，心识一旦黏着于"我的亲人""我的忧虑"，便如投水之石，刹那沉入烦恼深渊。执着生则挂碍生，挂碍生则恐怖生，乃至颠倒梦想纷至沓来——此刻的医者，与普通眷属已无本质区别。 此例昭示出深刻的修心智慧：心之染净，不在外境异同，而在执取与否。六尘如镜中影像，本自虚幻无常，若能了知"凡所有相，皆是虚妄"，不于镜影中生爱憎、起取舍，便能常保心体空明。正如金刚经所言："应无所住而生其心"——心不住于过去的悔恨、未来的忧惧、当下的执取，方能显发本具的清净觉性，于尘劳中得见真如，在缠缚中成就解脱。
