在唐朝的宫廷里，玄宗和杨贵妃深陷在一款名为“握槊”的游戏中，这不仅是他们的消遣，更成为他们感情交流的工具。 每天，两人坐在一起，掷骰子、对弈，尽管政务堆积如山。 但棋盘上的胜负却能让他们忘却一切，甚至连一个聪明的白鹦鹉也会插上一脚，打乱局势。 谁曾想，这个曾风靡一时的娱乐，竟然也成了唐朝盛世到衰败的象征。 握槊，这个曾在唐代宫廷中流行一时的游戏，最早并非中国所创，它源于古罗马的双陆棋。 它随丝绸之路的贸易流入中国，逐渐在三国时期得到了记载，而到唐代，它在中国的玩法和规则发生了显著变化。 唐代的握槊可谓是经过了本土化的改良，成为了一项在贵族和文人聚会中必不可少的娱乐活动。 棋盘上有12道横线，双方各持15颗棋子，掷骰子决定步数，目标是将自己的棋子全部移动到对方的六道区域。 它融合了策略和运气，运筹帷幄中，胜负难测。 这种游戏不仅停留在娱乐层面，它也成为了唐代政治和社交的缩影。 在那时，握槊几乎成了所有宫廷宴会和贵族雅集的标准配置，特别是唐玄宗和杨贵妃，几乎每天都会一起玩这款游戏。 每次对弈，杨贵妃都以她那优美的姿势掷骰子，像是在舞蹈一般。 她那纤细的手指翻动骰子时，唐玄宗总会看得入神，戏称她为“骰子将军”，和棋局一样变化莫测的还有他们的感情。 为了增加游戏的趣味，玄宗养了一只会说话的白鹦鹉，名叫“雪衣娘”。 这只鹦鹉不仅能说话，还特别喜欢打乱棋局。 当杨贵妃即将胜利时，宦官就会高喊“雪衣娘”，这只鹦鹉便会飞扑过来，把棋盘上的棋子打乱，重新改变局势。 通过这种小小的插曲，玄宗不仅保住了自己的颜面，还增添了许多趣味。 握槊游戏的玩法和背后的故事，使得它在宫廷中迅速流行，成为了唐代贵族的一种象征。 在当时的唐代，国家经济非常繁荣。尤其是在贞观之治后，长安成为了世界上最大的城市之一，物质充裕带来了享乐主义的风潮。 随着商人、文人和贵族们的聚集，握槊也迅速成为了宴会、聚会中的标配。 白居易和刘禹锡等文人也在诗歌中提到过握槊的盛行，“双陆智戏灯前弄，双陆局终翻战声”等诗句流露出他们对这种游戏的热爱。 作为一种娱乐，握槊兼具智慧与运气，既考验策略，也受到骰子的影响，因此成为了贵族和文人们热衷的活动。 更值得注意的是，杨贵妃本身便是胡人血统，她从小就喜欢胡旋舞等西域风情的活动。 握槊棋盘的设计和玩法也带有西域的特点，这种文化的融合在唐代尤为显著。 唐玄宗为了讨好杨贵妃，特意命工匠雕刻出和田玉制的棋子，并用波斯锦缎铺设棋盘。 可以说，握槊是唐代胡汉文化交融的一个缩影，展现了盛唐时代包容多元的文化氛围。 但握槊不仅是娱乐游戏，它在宫廷中的作用远远超过了人们的想象，它还具有政治隐喻的功能。 历史上，韦皇后和武三思便通过下棋密谋篡权。 玄宗与安禄山也曾通过棋局来试探彼此的忠诚，安禄山甚至故意在对弈时输给玄宗，以示忠诚。 棋盘不仅是游戏的场所，它还是权力博弈的舞台。 唐代的贵族通过下棋来建立联系，化解矛盾，甚至有人通过棋局调解夫妻间的纷争。 唐太宗曾在一场棋局中干预了丹阳公主和薛万彻的争执，使得两人的矛盾得以化解。 这些细节反映了握槊在社交、政治等多个层面上的重要性。 唐玄宗晚年沉迷于游戏，甚至因此错失了许多重要的政务，握槊从最初的娱乐消遣变成了逃避现实的工具。 玄宗更是因一场棋局的迷恋，导致朝政荒废，边疆的急报都无法及时处理，握槊的沉迷成为了唐朝由盛转衰的隐喻。 安史之乱爆发后，宫廷工匠流散，许多与握槊相关的技艺和制作方法也随之失传。 到了宋代，苏轼曾试图恢复这项游戏，但他也感叹道：“双陆之法，今已无人能尽晓。” 到了明清时期，握槊只剩下少数上层社会的人在玩耍，逐渐湮灭在历史的长河中。
