又看了一次越剧《梁山伯与祝英台》。说起来，“梁祝”的故事，在中国可谓是家喻户晓。这是新中国电影史上第一部彩色戏曲故事片。

我第一次看“梁祝”，便是上述的电影。工作以后，在单位大礼堂看的第一部电影。那时候很懵懂，不知道越剧，更不知道袁雪芬和范瑞娟。不知道越剧团里没有男旦，不知道越剧有响当当的“十姊妹”。

在农村十年，所看的电影一只手数得过来。所以，不要问我戏曲故事片“梁祝”好看不好看，只能问我美不美。彩色电影，看得极少。后来好像还到电影院又看了一次。那时候电影票便宜，很多好看的老电影，我通常会看上两三遍。

懵懂不懂爱情的年纪，对结尾化蝶的桥段很是欣赏。不能同生求同死，不是很多爱情文艺作品表达的终极之美吗？像很多人的理解一样，对坏了梁祝爱情婚姻的祝员外与马文才，非常痛恨。为什么不同意两人的爱情？为什么马文才要强娶祝英台？

从小我们接受了很多关于封建社会父母包办婚姻导致的不幸，看了不少新中国新女性关于爱情婚姻自主追求的作品。“小二黑结婚”、“李双双”、“刘巧儿”等，无不是自由恋爱幸福美满的代表。对“父母之命媒妁之言”便有了天然的反感。

这种观念，在看了“梁祝”后，本能生出来。这次再看，却有了不一样的想法。这里，没有一点梁山伯和祝英台的爱情不对的意思。两个人青春正好，一起读书三年形影不离。只不过梁山伯从未想过祝英台是个女子，故而思想情感上没有男女的爱慕，只有兄弟的恭友。

“十八相送”这一折，是两个人思想情感的大爆发，更多的爆发是祝英台的主动追求。因为婚姻就是父母之命，祝英台非常清楚。她在临离开时，留下玉扇坠给师母，拜托做媒，以扇坠为证。至于爱情嘛？时髦的玩意儿，古代没有这个词。

祝英台回到家。父亲没有生病，而是为她定下一门亲。是啊，将近二十岁的女儿，又是前面八个儿子后的唯一女儿，怎么着父母都得为她找一门能放心的好人家。这点，可以参照乾隆皇帝的十公主。皇帝最最喜欢的小女儿，许配给了最心仪的大臣和珅的儿子。

父亲的告知，对祝英台是晴天霹雳。如果她没有亲口许九妹，或许就没有这样的“意想不到”。男大当婚女大当嫁，不婚不嫁惹出笑话。于家庭于自己，嫁人都是人生道路上重要的一步。

她抗拒了。用的是年龄尚小、终身不嫁之类的理由。她没有告诉父亲，离开杭城时已经自己做媒，将婚姻许配给了同窗好友梁山伯。她的抗拒，没有很强的说服力。祝员外或许会理解为女儿的害羞与不好意思。

相比梁山伯的家境贫寒，父亲定下的男孩叫马文才，父亲是太守。这是一个官宦之家。祝英台父亲是员外，一个编制之外不入流官员或地方有田产的豪绅。“门当户对”，无论古今都是婚姻美满的重要因素。理论上说，男不上娶女不下嫁。祝英台与马文才，可谓是对等和谐，符合双方父母与社会的理解。

马文才，一个在越剧中只出现名字的工具人。他有知不知道梁祝的爱情？他是不是见过祝英台的貌美如花才识过人？没有提及，观众不清楚。他本身是青年才俊风流倜傥，还是相貌丑陋不学无术？同样没有提及，观众不清楚。

按照中国传统文化，我们可以认为，马文才纵然不是风度翩翩，至少不会太差。官家儿孙，于读书这件事，不会懈怠。“天下第一等好事，无非读书”！假如祝英台的同窗不是梁山伯而是马文才，他们有没有可能成为兄弟一样的好友？

从这个意义上来说，祝员外与马文才，作为剧中的反派，委实有点冤枉。祝员外，一个为女儿操心的父亲。马文才，一个男大当婚的适龄青年。

我甚至想，如果祝英台从杭城回家，立马将与梁山伯的事儿禀报双亲，结局会不会改变？以祝员外能允许她外出读书且三年不归家的态度来看，是有可能的。但是，在接下了马家的婚聘以后，悔婚失去了可能。梁祝的悲剧，不仅仅是祝员外的一意孤行和马文才的横插一脚，还有祝英台与父母的沟通和交流。

不为洗白祝员外和马文才，是就事论事的分析。